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说，神不能自主，识神啊，被牵引走了.
沉迷，痴迷到什么上面了，识神就会消耗神光，沉迷于用之中.
而识神一直消耗，一直在用，元神也不能归位，就是早去之道啊.
那么修行人呢，修的是先天精气神，但是人出生后，先天依附于后天，平时是后天为用.
所以，人要修先天神，那么，就不能被后天意识牵绊住，就不能让后天意识一直在用，在消耗.
人修行呢，后天返先天.
在神上，首先不能让识神沉迷，不能让后天意识主宰神，而是要识神退出，让先天元神出来.
有了先天的材料，才好去修行丹道.
所以呢，无所驻的是什么呢?识神.
生其心，是什么呢?就是说，返还元神.
不让识神做主，牵制住自己.
那么识神，就不会被迷住了.
意识不迷住了，识神不做主，退出了，元神就出来了.
一般意义上的，浅显意识(识神，平时的我)不那么活跃了，退出了，隐藏意识(元神，空灵的知觉状态)就出来了.
识神无所驻就不会被迷，不迷，没有那么活跃了，静下来，元神就出来了，也就是性就回来了.
回者何意呢?就是回归，归位，就是，识神退出，元神归位之意.
识神退出，元神就回归原位了，也就是，应物要不迷，不迷性自回.
所谓，心死，神活.
那么，元神回来了，保持住，一灵独觉，心里没有念头产生，没有念头思绪起伏.
那么，进入元神真意态了，不存在后天态了，没有念头思绪，没有跟随外物而起伏，就是，见无所见，闻无所闻.
也就是，内观其心，心无其心.外观其形，形无其形.远观其物，物无其物.
只是保持着一灵独觉，保持着空灵的状态，并没有念头产生.
去观心，心里也没有什么，没有放任何东西，心里没有任何牵挂，也没有任何存在痕迹，没有了心.
去观形，也没有任何定形，形也不存在，没有形的定义，没有产生形.
去观物，也没有任何物，因为没有把物当成一个物，见物而不是物.
用耳根法门，举个简单的例子，听而不闻.
这里呢，有一段文字:
风吹旗幡在动.
有言论提问，谁在动.
有言论回答:旗子在动.
有言论回答:风在动.
禅宗老祖言:汝等，心，在动.
沙加说:
风吹旗幡在动.
但是，如果你没有去识别，没有解析，没有起心动意，你怎么知道，风吹旗幡在动，呢.
风吹旗幡在动.是一种客观现象，确认存在.
但是，没有你没有用你的六根之识，识别，没有去解析它，没有去见，没有去感受，没有意识到，你怎么形成了它在动的概念呢?!
如同一个墙，后面遮挡的东西，看不见，六根之识别不到，怎么会知道有什么东西呢?
正是因为你，起心动意，用了你的六根之识，识别，解析，你才有了它在动的概念!
人出生以后，先天为主，隐藏，后天为用，显现.先天后天，本是一根而生.
修行就是后天返先天，后天退出，先天就归位，就出来了.
因为用了后天的六根之识，故而，说，风吹旗幡在动.
所以呢，是，先动了心，起心动念了，然后用了六根之识，去识别，去意识，去解析了，才知道在动.
先有心动，后才知道，风吹旗幡在动.
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