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一切六道众生，与诸众生同一悲仰.
菩萨修行成就以后呢，有十四种无畏功德.
我理解的呢，大概就是这样一个过程.
菩萨是佛种子.
遇见佛，而得传真法.
誓愿以声闻，愿帮助众生成就.
修法成就以后，菩萨有了十四种功德.
2，行者沙加说耳根法门:
我因为不懂佛法，很多名词，我都不知道什么意思.
我只谈谈，我实修的事情.
写这篇文章，差不多，花了约十二个小时.
我只是在写文章的这个下午，实际修行了我自己理解的耳根法门.
我还去求了白云观的大慈大悲观世音菩萨像，求了菩萨，我理解的对不.
菩萨言:是.
当然了，这信息可能是假的.
我说，不乱用神通，容易小命没有了，又用了.
反正是我实修的，是不是都是这样了.
凡人啊，只有去努力了.
感恩，大慈大悲观世音菩萨.
写到这里时候，都晚上十点半了，该休息了.
多的不说.
就说，行者沙加理解的耳根法门.
因为我不懂佛法，很多名词不懂什么意思，我就说我自己的实修理解.
这非常有可能非菩萨之意.
只是我自己的实修理解而已.
再次强调，只是我自己的实修理解，故而名，行者沙加说.
下面开始.
总诀呢，首先几句话，这几句话，我自己有感而写，非原句:
应无所驻而生其心.
应物要不迷，不迷性自回.
内观其心，心无其心.外观其形，形无其形.远观其物，物无其物.
观空亦空，空无所空.所空即无，无无亦无.
人平时呢，脑袋里面，念头起伏，杂念四起.
，我说，入静，可以从，神上入手，或者从息入手.
从神上呢，识神退，元神显.
从而进入到，心里无思无想，没有念头产生起伏，但是心里又有个清清楚楚，明明白白的知觉在.
此为元神真意，一灵独觉态，是一种没有念头起伏的空灵独觉的状态.
要达到这个状态必须退出识神的状态.
那么要怎么识神退出呢?
方法有好多，总的来说呢，就是把识神的活跃度降低下来，不让思绪那么活跃，不让念头那么多.
或者呢，直接专注的找个事情做，注意力在一个事情上，用一个念头去抑制多个念头的产生，也称为，一念代万念.
原理呢，就是:
从很活跃的多个念头，慢慢平静下来.
让多个念头，变成一个念头.
再后面，一个念头也没有了.
这是大概的后天识神，返还先天元神真意态的原理.
那么来说耳根法门起修.
他们非常相似，原理上.
当然了，凡人努力能成就仙佛.
但是，要想成就仙佛的凡人，必须，有成就的仙佛的基础.
不然呢，寸步难行，也修不出来什么的.
净业清身，修德历心，这些都是基础.
不然，出问题了，修行没有进步了，别怪没有说.
应无所驻而生其心.
那么心为什么会驻呢?
所谓的驻啊，就是说，停留了，留在那里了.
其实，也就是迷失了，也就是被迷走了，也就是被迷住了.
就是
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