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乐录】，僧人智匠压【古今乐录】称“木兰不知名”长300余字后纪隋唐文人润色，明代文学家徐渭【木兰诗】改编为《雌木兰替父从军，西方专家在蒙古某个地区发现两具1800年前的骸骨证明花木兰是真实存在，要知道花木兰的故事离现代社会1600多年。并且流传到西方，华夏历史英雄无数，为什么西方还将其拍成电影和动画片，原因符合西方女权思想，而不是了解华夏文明和文化。
花木兰历史背景是北魏与柔然国柔然游牧族经常有冲突，柔然不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男丁上前线，木兰父亲年岁已高体弱多病，无法上战场，家中又无兄长，弟弟年幼木兰才决定替父从军，从此开启长达十几年的军旅生涯，即要上阵杀敌又要隐藏女儿身，比其他军人更艰难，从普通一卒凭战功成将军，花木兰作战的地区好与【木兰诗】中提及的燕然山，黑山对上。【木兰诗】进入中学课本，为千千万万人传颂，并且戏剧化，舞台化，甚至拍成电影和动漫，她的精神激励无数个中华儿女保家卫国的勇气，可歌可泣。花木兰还存在姓氏之争，出生地之争，有人讲木兰姓魏，姓朱，姓韩，明代徐渴在戏剧(四声猿)中说她姓花名木兰，父亲花弧也有一说姓朱文禄是一名后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母花袁氏。这是比较普遍接受的说法，明清小说，戏剧变动较大花木兰人物形象外来外丰满却让我们离真实的花木兰渐行渐远。焦竑在其【焦氏笔乘】也提到:“木兰，朱氏女子，代夫出征。隋木兰县，有木兰山，将军冢，忠烈庙补充【乐府题解】有关花木兰的缺失，唐代白居易在【戏题木兰花】中云“:怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”杜牧也写有【匙木兰庙】一诗:“弯弓征战作男儿，梦里曾经画与眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。”木兰传说故事在唐代已纪脍炙人口，此外侯有造《孝烈将军祠像辩证记说:“将军魏氏，本处子，名木兰，历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转，朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戒服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生以来，盖为见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中。将军曰:“臣无媲君制，以死誓拒之，势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……”木兰故事传颂千年至今归功于【木兰辞】。历代都有纪念花木兰的，木兰祠建于宋朝，金代泰和年间1201一1208年乌林答撤忽剌重修大殿，献殿三间，并创塑了花木兰像。元，明清皆有修缮新建其祠堂庙，立有碑文。可惜抗日战争43年毁于战火。花木兰巾帼不让须眉，忠孝刚烈已深入人心，也是华夏历史杰出的女性与军事家，其名永远为后世牢记与崇拜。当然在历史上远远不止这些已知的巾帼英雄，还有无数无名英雄，因为封建思想男尊女卑导致没有记录，又是那些无耻无知的儒生故意错误解读男尊女卑的正解，变成其残害古代女性的工具，这也是后世现代社会批判孔孟之道的原因却让孔子背黑祸。唐朝也有巾帼英雄，对巾帼英雄的理解广泛化，不仅仅指战场上保家卫国的女将军，也逐步沿延到爱国主义思想的女性或者女性政治家，科学家等。
【巾帼英雄榜，唐朝】
巾帼英雄樊梨花，也是历史上存在的英雄人物，也的确是一位女将军。唐朝贞观年间的人物，后世对樊梨花的演泽不完全正确，但基本设定是一样的。樊梨花其父是西突辰寒江关关主，后投唐，其父樊洪原是隋朝之将，隋朝灭亡归依突厥。樊梨花智勇双全，美貌绝伦，嫁于大唐名将薛礼字仁贵之子薛丁山为妻，薛丁山多为虚构人物，在民间传说中樊梨花是一位敢爱敢恨，胸怀宽广，武艺高强，神通广大，文武全才的兵马大元帅，大唐奇女子。其一生故事被多种文艺作品所表现，电视剧，电影，歌舞戏剧，演义小说，广为民间道教立庙祀神至今。【说唐】
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