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&ldo;但是海拉帕里斯(hierapolis)又在這個他們共同講述的故事的基礎上補充了另外一個不可思議的故事:在他們的國家,一個巨大的裂縫被打開了,所有的洪水都湧進了那裡。杜凱里恩建造了一個祭壇並且為赫拉修建了一座廟宇,以關閉這個大裂縫。我看到過它;它非常窄,就在廟宇的下邊。我不知道是不是它曾經很大,現在縮小了;但是我確實看到過它,它相當地小。在對這件事的記錄中,接下來的事就是這個儀式的結束了:海水每年都會兩次被帶進這個廟宇。不僅牧師做這件事,而且很多來自整個敘利亞和阿拉伯甚至比幼發拉底河還要遠的地方的朝聖者們也都帶來了水。這些水被倒入廟中並且流進了那個裂縫,雖然這個裂縫很窄,但是它的裡面能裝下很多的水。據說這是杜凱里恩創立的宗教規則,其目的就是為了保留對那場災難以及他從神那裡得到的利益的記憶。這就是關於這座廟宇的古老的傳說。&rdo;

萊諾蒙特說:&ldo;很難不承認一個在所有閃米特國家都流行的關於這個大裂縫的傳說,以及它在大洪水中扮演的角色,這個傳說出現在可蘭經中有關一座窯的難以理解的描述中,在洪水開始之初,從這座窯里開始冒出水泡,水從其中噴向四方。我們知道這座窯是回教的注釋者奇怪的想像的結果,他們已經把穆罕默德引為典故的傳說丟失了。此外,可蘭經中還正式地說明大洪水的水被吸入了地心。&rdo;

在這裡博弱瑟斯的xisuthros變成了杜凱里恩&iddot;西西塞斯。那些動物並不是像諾亞和khasisatra的故事中那樣被杜凱里恩聚集起來的,而是受對暴風雨的恐懼的驅使,自己湧入它們躲避的箱子的;就像在大災難來臨的時候,森林裡的動物也會到人類的房子中去尋找避難所一樣。

印度人為我們提供了關於大洪水的傳說的另一個版本,其貧乏程度與聖經中的描述和迦勒底的傳說形成了鮮明的對比。它的最簡單也是最古老的形式是從吠陀經的?atapatha brahana中找到的。ax &uul;ller最先把它翻譯成了普通的文字。

&ldo;一天早晨,洗澡水被帶給曼努,當他洗完澡的時候,一條魚留在了他的手中,它對他說了下面的話:&l;保護我,我會挽救你。&r;&l;你要從哪裡把我挽救出來呢?&r;&l;一場大洪水將會把所有的生物吞噬;我會把你從這場大洪水中挽救出來。&r;&l;我應該怎樣保護你呢?&r;那條魚答道,&l;我們很小,所以我們處於危險之中,因為大魚是吃小魚的。先把我放在一個瓶子裡;當我變大,這個瓶子裝不下的時候,把我放在盆里。當我變得更大的時候,把我扔到海里;這樣我就不會遭受毀滅了。&r;它很快就長成了一條大魚。它對曼努說,&l;我長成的那一年,就會發生大洪水了。你要建造一艘船並且對我膜拜。當水位上升的時候,登上那艘船,我就會挽救你了。&r;

其他民族關於大洪水的傳說(2)

&ldo;曼努在按照魚的要求把它放在瓶子裡和盆里之後,把它放回了海里。在那條魚提到過的那一年,曼努造了一條船,並且對那條魚膜拜。洪水來臨的時候,他登上了那艘船。然後,那條魚游到他的身邊,曼努把船的纜繩系在了魚的身上,後者帶著它越過了北方的山脈。那條魚說,&l;我已經挽救了你;把船系在一棵樹上,這樣水就不會把它沖走了,因為它現在在一座山上;你會隨著水的減少而逐漸下降。&r;曼努隨著水的減少而逐漸下降,這被稱為&l;曼努降臨北方的山脈&r;。洪水把所有的生物都帶走了,只剩下了曼努一個人。&rdo;

在puranas中還有另外一個印度傳奇故事的版本。萊諾蒙特說:

&ldo;我們

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