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却说此世界西方有两位道人，一者准提，一者接引，乃盘古顿悟之时灵台中生发的灵光中诞生，准提所悟为妙有之道，接引所悟为真空之道，二者真空妙有，本质一如，俱有极大神通。
准提道人十分谦和，跟伏羲、卫骁相互见礼：“我在西方，遥望此处紫气冲霄，玄光涨满，念到必定与我有缘，特来参观。如今一见，果然是人杰地灵！妙哉！妙哉！”
伏羲把他请到天皇宫，伏羲自己坐了主位，请准提道人做了客座首位，以示礼数，卫骁已经不算是客人了，就坐了末座。
他们这种等级的高手见面，必要论一番大道的。
伏羲先讲了一方阴阳之道，准提又请卫骁讲了一番天道，然后开始讲他自己的妙有之道。
实际上，他跟接引道人本质相同，真空为体，妙有为用，真空即是妙有，妙有即是真空，只因体用不二，不过各自的表法侧重点不同。
接引诞生的那到灵光出现，是盘古悟到世界本不存在，本质虚无。
准提诞生的那道灵光出现，是盘古悟到世界可以变现万物。
因此一者得空，一者得有。
准提从妙有之道里面悟得“苦集灭道”四圣谛，悟得八正道，悟得十二因缘法，又参悟出万事万物皆有因果，再从因果中悟出轮回之道。
他所在的西方，也有不少先天神灵，更有修罗、罗刹、夜叉、疾行鬼等凶灵，见了便要吃掉，都被他以法力降伏，一一度化，令其皈依向善。
如今他在伏羲和卫骁面前先讲四圣谛、八正道、十二因缘法，伏羲和卫骁皆认作小道，并不以为意，接着他又讲起真空妙有之大道，二人方觉得有些意思。
准提道人这一讲就是数月之久，直说得天花乱坠，地涌金莲，万分地精彩。
讲着讲着，他忽然话锋一转：“万事万物，有生就有灭，有因就有果，天地造化万物，而万物从出生的那一刻起便注定了要死亡！而天地本身亦有生有灭，不过量劫久远，然而既被盘古开辟，天地生成，将来必定就有一天要天崩地裂，重归混沌。众生皆有生老病死，世界亦有成住坏空，因此，道友也是有寿命的，所谓天长地久，也不过是空中画饼，造化万物，亦是梦幻泡影！”
他这番话是对着卫骁说的，没有半点嘲讽，完全是一副苦劝卫骁醒悟回头的口吻。
卫骁听完，心道这厮果真是来者不善，善者不来。
于是讲自己的天道：“天道象圆，周流轮转；天道刚健，自强不息！天地虽有生灭，而天道没有生灭，无论天地是否开辟，是否生成，是否重归混沌，皆为大道演化。天有生死，道无始终，天法道，道法自然，万物齐同，一体归真！”
准提道人听完微微摇头，脸上带着笑，对卫骁的话一一反驳。
卫骁等他说完，再针对他的道理，进行逐字逐句地驳斥。
两个人从轮道渐渐变成论战，开始辩经，卫骁也指摘他：“你的因果之说，太过简陋，你说种瓜得瓜，种豆得豆，譬如一粒瓜种种在地上，就一定会结果长出瓜来么？非也！期间还要风吹雨打，日月照晒，还有鸟衔兽嚼，虫豸啃食，此等种种变数，都在天道衍化之内，是为天数！”
准提道人听了这话，又提出了“缘”的说法：“缘熟则瓜熟，缘不熟则瓜不生。”
卫骁说：“那既然瓜因在此，却不能得瓜，岂非因非因，果非果？若是种子被虫豸吃了，或是腐烂，却是更加不得瓜果了。”
准提道人立即反驳：“种子被虫豸吃了，亦是一种果，种子腐烂，亦是一种果，不管何种果，都要有种子这个因在。”
卫骁再驳斥他：“那这种子到底是瓜因？是腐烂因？还是虫蛀因？你既然说因即是果，那这种子存在，便只能
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