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其鲜明的趣味性让它产生了强烈的新奇感，自然就会使人们去欣赏它，
进而乐于竞相在游戏中愉快地去创造它。
这是明显的心理因素，是内因之一，它是“飞白书”长期盛传的主观原因。
2、帝王爱好，上行下效封建时代的帝王，在人们眼里是一国之君，
万物之尊。因而，其好恶不仅可以左右历史的发展方向，
就连文艺潮流也会因之而受影响。《新唐书》记载，唐太宗作了一首并不高明的宫体诗，
欲叫虞世南和之，但被拒绝了。
当时，忠直博学的虞世南说“圣作诚工，但体非雅正，臣恐此诗一传，天下风靡，
不敢奉诏”。原因就是“上之所好，下必有甚者”。
就是这种客观影响，加上人们邀功请赏，讨好上司的功利意识的驱动，
就会有人投帝王所好，以求有朝一日能够飞黄腾达。
“飞白书”自汉发轫，三国就有魏文帝曹丕偶尔染指，隋炀帝也好此书，
其后唐太宗、唐高宗、唐中宗及武后、晋阳公主都倾心飞白，
时至宋代又有太宗、仁宗、仁宗皇后等游心于此。
因此，在此期间“飞白书”得到空前发展，实属正常。
3、文人咏颂，传之遂广
榜样的力量是不言而喻的，名人效应自来就不可低估。
在研究“飞白书”时，笔者发现“飞白书”不仅在宫廷和书坛流行，
其影响已经辐射到当时的文学界和美术界，
并且，有不少着名的文学大家为之吟诗作赋，给予高度评价。
如西晋的刘劭曾作《飞白势》，南朝鲍照有《飞白书势铭》
，南齐纪僧猛作《飞白赋》、三国吴人张弘写过《飞白序势》、
唐张怀瓘在《书断》中附《飞白赞》一首，
唐代诗人岑文本有《奉述飞白书势》律诗一首，欧阳修作过《仁宗御书飞白记》一篇，
苏东坡有《文与可飞白赞》……这些诗词文赋，虽文体不一，
但皆极尽赋、比、兴之能事，极力描绘飞白之美。
以上作者皆是当时的文化名人，其影响必然宽泛而深远。
就这样，他们的吟咏便在一定程度上加强了“飞白书”的宣传力度，
从而在客观上让“飞白书”不断传扬开来。
4、书家仿习，蔚然成风
由于好奇心的作用和上行下效以及文人咏颂的加速催化，
使得书家们的审美趣味出现趋同现象，再加上攀比心态的内在作用，
因而就导致了当时的书家们竞相仿效，蔚然成风。
只要留意飞白书史，从前面所例飞白书家中即可印证。
因而，我们可以肯定地说，这种审美观念的趋同和竞相仿效的行动，
也使飞白书得到进一步发展。
飞白书因以上诸多因素的积极作用，就有了近两千年的辉煌。
可是，我们发现，“飞白书”在北宋之前可谓代代相传、风行于世，
但至南宋时却无人用心于此。元明两代只有一人爱好，清代的七人，
除了两个关心和研究飞白书者，其他五人的所作所为已远远大不如前，
他们的身份地位及艺术造诣实在不敢与前人相提并论。
这就说明：“飞白书”实际上从南宋就已经走向衰败，而最终被逐渐消解了。
为此，我们有必要弄清他的式微原因。
（二）“飞白书”的衰微原因
1、工艺性强、美学价值不高
不论蔡邕创造飞白
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