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迫成交的，仍然不同意，说：“过去我们的先君桓公跟商人是一起从镐京的宗周那边迁移到这里来的，他们共同开辟了这块土地，砍去各种杂生草木，一起居住在这里，世世代代都有盟誓：‘你不要背叛我，我不强买你的东西，不要乞求和掠夺；你有好生意和好货物，我不加过问。’如今您友好地来到敝邑，而让敝邑强夺商人的东西，这是教导敝邑背弃与商人的盟誓啊，恐怕不可以吧！如果您得了玉环却失去了诸侯，您一定不干的。所以，向您献上玉环，没什么好处和道理，冒昧地私下向您解释。”
这番话让韩起彻底打消了得到玉环的念头，他向子产道歉：“我虽然不聪明，岂敢因得到玉环而担上两宗罪过？请允许我取消跟商人的购买约定。”
韩起结束访问，要离开郑国时，婴齐（子皮之子）、子产、游吉、驷带的儿子驷偃等郑国六卿在郊外摆酒为他饯行。席间，韩起说：“请各位大夫各赋诗一首，以便让我了解郑国对我本人以及晋国的看法。”
子产赋的是《诗经》中的《羔裘》一诗，借以称赞韩起是国家俊杰。此前打了韩起一个大嘴巴，现在给颗甜枣他吃，让他知道，尊重小国是会获得敬意的。
子产这样有很高威望的国际名人的赞誉还是很有价值的，所以韩起非常激动，急忙拜谢：“起不堪也（我韩起实在承受不起啊！）”
临别时，韩起赠给子产玉和马，说：“您让我舍弃玉环，赐给我的金玉良言，让我避免了取死之道啊，怎敢不赠送薄礼以示感谢！”
公元前523年秋，驷偃去世，他的儿子驷丝年幼，驷氏族人就立了驷偃的弟弟驷乞为驷家的家主。
对于驷家人这种做法，子产是不赞成的，他认为应该立驷偃之子，因为他讨厌驷乞这个人。但因为这是驷家的家事，子产也不便干涉。不料，子产不干涉，晋国人倒来干涉了！
驷丝的母亲是晋国人，她派人把驷丝被挤下来的消息告知了自己的兄弟——驷丝的舅父、晋国的大夫。晋国就派人带着礼品来到郑国，询问驷丝被废的事。
郑国的大夫们很紧张，乱纷纷地聚在一起商量对策。驷乞更害怕，想要逃亡。子产虽然讨厌驷乞，也不赞成他继承驷家家主之位，但既然晋国人来干预了，这就涉及到郑国的尊严了，他不能不管。因此，他阻止驷乞逃亡，不等郑国大夫们商量出对策就去答复晋国人：“先大夫驷偃的儿子年幼，他的一两位父兄害怕断绝宗主，和族人商量，因此立了亲人中的年长者。这是驷家的家事，寡君和他的卿大夫们也没有办法。现在你们来询问这事的原因，寡君实在不知道，也不清楚谁能知道。如果寡君的臣子逝世了，其继承人问题却要由晋国的大夫来处理，那就是晋国把郑国当作它边境上的城邑了，还算什么国家？”说完就谢绝了晋国大夫的礼品，让来人回去报告。
此后，晋国人再也没过问过这件事。
如果子产仅仅是善于在内外个两方面搞平衡，和稀泥，因循守旧，满足于苟且偷安，那他只是个有城府的政客。显然，子产不是这样的人，他是个有作为的政治家。
他当上执政之后，用人唯贤，择能而使之，建立了一个高效率的领导班子。其中，冯简子善于对重大问题进行决策；子大叔游吉英俊而有学问；行人公孙挥是国际问题专家，对四方诸侯的情况了然于胸，又善于辞令；裨谌是个谋略家，善于谋划。
每当国外有事，子产总是向公孙挥咨询国际局势，商量该用什么外交辞令；国内有事，他就请裨谌谋划应对方案，然后把方案告诉冯简子，请他做出可行与否的决断。方案确定下来后，就交给子大叔去执行。