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即使是一篇外交辞令，也是集班子里多人之力来完成。据孔子说，先由裨谌起草初稿，然后交由子大叔提出意见，再交给外交官公孙挥修改，最后再由子产进行润色、定稿。正因为每做一件事都是全班人马各尽其才，集思广益，所以极少有失误。
也正因为有这样一个过硬的班子，子产才有底气大力推行改革措施。
子产的改革主要做了这几件大事：为田洫、作丘赋、铸刑鼎。
所谓为田洫，就是恢复井田原状。原来的井田，一块块田都是用沟渠和或纵或横或大或小的道路间隔规划好的，每一块井田都是九百亩，分成大小相等的九块，井田的中间，有四尺宽、四尺深的水沟，称为“沟”；每一个长宽各十里的区域，称为“成”，其间有宽八尺、深八尺的水渠，称为“洫”。沟洫既是排水系统，又跟阡陌（纵横的田间道路）一起可作为田界。
但是，历年来，郑国的贵族们利用权势，逐渐地侵吞野人、庶民甚至国人、下级士的田，侵吞之后，自然就要重新立田界，这样就把原先的阡陌和沟洫破坏掉了。子产的“为田洫”，就是要恢复井田的原状，这就势必要让贵族们把侵吞的土地吐出来。可以想象，遇到的阻力会有多大。
二十年前，当时的执政子驷就干过这件事，结果，招致既得利益集团的激烈反对，最后连命都搭上了！现在子产同样遇到巨大的阻力，形势一度险恶到新郑城里到处都在唱歌咒骂他，别有用心者如丰家，更是要动用家兵攻打他。
子产不为所动，硬是把这件事做成了。
种井田的人的户籍，是跟井田捆绑在一起的，井田被破坏，种田人的户籍也势必被搞乱了，所以，恢复了井田之后，子产紧接着就把种田人的户籍按照什伍建制重新编制起来，实现了“田有封洫”、“庐井有伍”的效果。
看起来，子产的为田洫是在开倒车，人家齐国、晋国等很多先进国家早就开始打破甚至废除井田制，而以新的土地制度替代之了，而子产这边却是逆着时代潮流而上，重新恢复、健全井田制。其实，现在郑国的情况跟当初管仲改革时的齐国和吕甥改革时的晋国不同，管仲吕甥那时候，贵族侵田的现象没那么严重，郑国当时错过了改革时机，导致侵田现象愈演愈烈。如果也照管仲那样，谁手里的田归谁，那侵田贵族的非法所得就合法化了，获益的是那些贪婪的贵族，失地的庶民、野人没能得到好处，这种改革能有什么成果？所以，为田洫看起来是开倒车，其实，保护了粮食的生产者——庶人、野人以及部分失地国人和士的权益，有利于国家稳定，有利于国计民生。所以三年以后，效果显现，人们再也不咒骂了，反而歌颂子产。
但是子产是个不消停的人，人们刚歌颂了他没两年，他又推出了一项改革措施——作丘赋。这是在为田洫五年之后（公元前535年）。
作丘赋到底是怎么回事？当时的史官太懒，没有告诉我们，因此，后人有种种推测、猜测、臆测。
在子产之前五十多年，鲁国搞过一次“作丘甲”的改革，丘是一个建制单位，“九夫为井，四井为邑，四邑为丘”。鲁国的“作丘甲”，就是以丘为单位，征收军赋，收上来的军赋用以置办铠甲。那么，子产的作丘赋，应该也是差不多的性质，以丘为单位，征收军赋，用于国防开支。
这是要掏老百姓和贵族的腰包，招骂是必定的，一时间，全国上下一片骂声，矛头一致，都是指向子产。
骂，对于子产来说已不是新鲜事，他刚当上执政就推行“为田洫”，就招来了人们的咒骂。当时大夫然明因此而建议子产干脆把乡校毁掉。《左传》所说的乡校，很多人认为就是跟国学并立的乡学，应该是的。学校从刚诞生时起，它就不仅仅是教育场所，周天子和诸侯的很多重要的国事活动也
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