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行，忽然在他的《谷山笔麈》中冒出惊人之语：“管子治齐，设女闾七百，征其夜合之资，以助军旅。”他开了这个头之后，明朝和清朝就有许多名人都跟着他一口咬定：“管仲置女闾七百，征其夜合之资”。于是管仲开妓院的事就这样坐实了！
说了半天，问题出在这里：老于头他们把女闾认定为妓院了！真如纪晓岚所说：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”
那么，女闾真的是妓院吗？反正自汉代到宋代为《战国策》和《韩非子》作注释的学者们没有一个是这么认定的，老于头显然是没有任何根据，完全是想当然地认为，他之所以往妓院那方面联想，是因为前面还有“齐桓公宫中九市”，这九市，毫无疑问就是九个市场啦，既然开了九个市场，在里面设了女闾七百，那不是性产业还能是什么？女闾里那些妇女，当然都是性工作者啦！既然是性工作者，夜合自然要收费，所以“征夜合之资”也合理地想象出来了，而且，征来了夜合之资之后怎么花他都替管仲他们安排好了，“以助军旅”。到底是宰相，想得真周到！可惜，这一切都是老于头武断猜想出来的！
齐桓公为什么要在宫中设立市场？答案是为了开妓院。开妓院哪里不好开，偏偏要开在宫中？诸侯之宫，这是何等神圣高贵戒备森严的地方，不要说平民百姓，贵族都不能随便进去，现在居然大手笔地开了九个市场、七百家妓院，让全国、全天下的三教九流、阿狗阿猫都随意地进去逛，进去“夜合”，这符合常理吗？齐桓公还要不要过日子了？
据齐国人在秦秋末年至战国初年写成的《考工记》一书记载，天子王都和诸侯国都的制度是：王都和国都一般都选址在较大的河边，整个城市不追求规整的方形，可以沿着河岸曲曲折折地建造，但城中必须有一条贯通南北的主轴线，它也是城市的主干道，它从正南门直达正北门。在这条主轴线上，座落着天子或诸侯的宫城和市场（主干道从市场中间穿过）。宫城是国都城中的一座小城（城中城），它是全城的核心，它的左侧是宗庙，右侧是社稷庙（坛）。宫城之外的大城区域称为郭，由若干条或大或小的纵横街道，把它划分成若干个小区域（里、轨），这是平民居住和活动的区域。市场也在郭的范围内，它就在宫城的后面。这种城市制度在此后的两千多年来一直是万变不离其宗。除非在都城中大规模地拆迁并扩建宫城，否则宫城中绝对没有地方来建造九个市场和七百家妓院！何况宫城后面就是市场，何必再在宫中建九个市场？所以，这种说法没有丝毫可信之处！
那么，“宫中九市”和“女闾”到底是什么？
首先，“九市”作“九个市场”解肯定是不通的，中国历史上确有一些昏王在宫中开过“市场”，不过那不是对外营业的，只是让宫女太监扮作顾客或商人来做生意，小孩过家家一样闹着玩的，规模很小。如果齐桓公也想这么玩过家家，也用不着开九个市场啊！所以，照老于头他们的理解，那不是玩过家家，那是实打实的办大产业，要靠它来征“夜合之资”以强军的。可是，哪一个神智正常的人会把这个喧嚣下流的（在儒家眼里绝对是下流得要冒鼻涕的）产业放在神圣的宫中？所以，这种可能性是根本不存在的。
现代学者汤炳正先生（国学大师章太炎的学生）认为，“市”字，应该是“女”字傍加个“市”的那个字，古人经常把这两字混用，而“女”字傍加个“市”这个字又跟“姊”字是通假的，顺便说一句，日语中至今还有这个字，而且也是姐姐的意思。所以，“宫中九市”其实就是“宫中九姊”，就是说齐桓公的宫中有九个被尊为“姊”的人物，这姊当然不是指被齐桓公留下自用的他的亲姊姊，而是一种尊称，类似于“京城太叔”之类。在宫中被尊为姊的这九个人，显然是齐桓公后宫中的九个掌权人物。我们知道，齐桓公有三
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