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有自己的社庙，社庙里面供奉着用石片或木片制作的社主（写有神祗名号的牌位），社庙四周是一圈围墙，用木材捆扎而成，外面涂一层泥，围墙内植有松柏栗梓槐等社树。
天子和诸侯社祭的时候，只有具有一定身份的贵族能参加，比较严肃，除了看看娱神的乐舞，吃吃喝喝，没有其他娱乐节目。民间祭社神的时候那可真是狂欢节了，男女老少全部参加。
一般来说，冬日社祭和每年十二月腊祭之后的乡饮酒（全乡人聚餐），是民间一年中最热闹的时节之一，要大量地宰杀牲畜以祭神，祭完之后，祭肉撤下来就供人们聚餐，大吃大喝，称为“大割”。不过，冬社只有食的内容，没有色的内容。乡饮酒倒是有点色，男女杂处，喝到醉熏熏时，解衣宽带，互相调笑，做些摸摸捏捏的违规动作也是可以的，但色得不够。所以，人们最盼望的还是春天祭社神的日子，那才是真色！
那天除了祭社神，还要祭高媒（即媒神，也是生育之神）。祭媒神时，便如《周官》上说的，“以仲春之月，会合男女。于此时也，奔者不禁。”这一天，青年男女们（中老年也包括）可以自由地交往、恋爱，不受禁止地发生性关系，比西方的狂欢节狂欢得多！所以老百姓到了登春台（即赶春社）的日子，一个个都乐颠颠的，笑容暧昧，脸上春情激荡。不好意思当众发生性关系的，也可以在一旁观摹欣赏，目炽炽似贼。反正草堆里、树背后、灌木丛里、桑田中，到处都有一幕幕令人血脉贲张的限止级画面在热烈地上演。想不到吧？我们的先民曾经是如此的活力充沛！
诸如齐国的社稷台附近、宋国之桑林、楚国之云梦、卫国之濮水之滨，都是天下公认的荷尔蒙气息最为浓郁之地，是男女们唱情歌、野合的理想场所，“桑间濮上”后来成了男女淫奔之地的代称。这样的狂欢之地，不仅百姓乐意来，诸侯也忍不住要来观看啊！譬如鲁庄公，竟抛下国政，不顾礼制，特地跑到齐国去观看齐国春社上“尸女”的放纵表演。
在这样的社会风气下，老百姓对国家领导人戴绿帽子当然就浑不在意了。所以，郑国百姓对姬忽不娶文姜普遍感到失望，在他失去君位之后竟然作诗歌讽刺他。专门收集经典诗歌的《诗经》，辛苦收集了五六百年，总共也只收录了三百零五首诗，其中《郑风》中倒有四首诗，据《毛诗序》说，这四首诗清一色全是“刺忽也”！
而在失去齐国这个大援之前，郑庄公煞费苦心培植起来的跟鲁国的良好关系，也已断送。
事情的起因就是那次救援齐国，姬忽所率领的郑国援军来得最早，等其他诸侯的援军赶到，仗基本上已打完了，郑军立功最大。结果，等到齐国馈送诸侯援军食物时，请鲁国排定先送给谁后送给谁的次序，满脑子老古董的鲁国就按照诸侯爵级的高低来排，郑国最低，只是伯爵，因此排在最后。姬忽等人非常恼怒，向齐国提出要联合出兵教训鲁国，于是郑、齐、卫三国还真把鲁国扁了一顿。
祭仲的忧虑不无道理，郑昭公没有大国作为奥援，势力单薄，而他的弟弟公子突却有宋国人支持，公子突的母亲是宋国权臣雍氏的女儿雍姞，雍氏很受宋庄公的宠信。宋国人看郑昭公势单力孤，就动了歪心思。他们知道郑昭公最有力的支持者是权臣祭仲，就把他骗到宋国，控制起来，危胁他说：“不改立公子突为君就杀了你。”同时把公子突也召到宋国，向他开出条件，给我们多少多少财物，我们立你为君！
最后，祭仲和公子突只能答应宋国人的要求。祭仲被迫跟宋国人结了盟，立下誓言改立公子突。宋国人这才放他们二人回郑国，但又派雍纠去“辅助”公子突，并且逼迫祭仲把女儿嫁给雍纠。
祭仲和公子突还未回到郑国，郑昭公已得到了消息。这时候应该立即发兵，把他们拒之门外，最好是直接把那两人
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