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命大力士公子彭生将鲁桓公抱上他的马车，然后再由公子彭生驾车，把鲁桓公送往鲁桓公所下榻的专门用来接待国宾的馆舍。车到半路，在前面驾车的公子彭生钻进了后面的车厢，片刻之后他从车厢出来时，车厢内的鲁桓公已没有生命体征，身上肋骨根根折断。
国君不明不白死在了齐国，鲁国人当然不能不闻不问，但是事涉齐国国君，弄得不好就要两国开战。好在鲁国人也不愿意为了一个已死的国君发动战争，他们只要有一个交待，面子上过得去就算了。因此，对齐襄公说：“寡君畏惧齐君的威严，不敢安居在家，而前来齐国修友好之礼。礼仪完成而未能回国，我们没有地方可以追究国君死亡的罪责，请求得到彭生，用他在诸侯中清除丑闻。”
齐襄公毕竟干了丑事，心是虚的，看鲁国已让步到这样，也就满足了鲁国的要求，把公子彭生杀掉，算是向鲁国陪了罪。鲁国人有了面子，就立姬同为君。而文姜则留在了齐国，跟哥哥做起了长久的野夫妻，很多年以后才回鲁国，而且回鲁国后仍时不时地跑回齐国跟哥哥欢聚，直到齐襄公被弑，这段兄妹畸情才被迫终止。
有人说，郑昭公姬忽有远见，如果他娶了文姜，那么鲁桓公的祸事就一定落在他头上了。其实未必。鲁桓公完全是因为自己操作不当才搭上性命的，你堂堂一国之君，不为会盟，不为贺喜奔丧，不为朝见，丢下国事跑到别人国家去走亲戚，还带着老婆，这就十分荒唐了；发现了老婆的奸情，在人家的地盘上，你不能隐忍；不能隐忍就赶紧拔脚回国，又不走，等着人家来收拾你；奸夫劝你喝酒，你还来者不拒，上辈子没喝过酒啊？所以，他的死，有一大半是他自己作的。换了姬忽，未必会这么荒唐。
而娶了文姜，虽然陪嫁的嫁妆里绿帽子是实打实的，但没听过这句话吗——“要想生活过得好，头上必须带点绿！”
政治婚姻，只要政治上有利可图就行，不需要考虑太多。再说了，在这个春秋时代，绿色即便不能说是诸侯、贵族头上的主色调，也绝对是常见色！
比如齐襄公，送给自己的妹夫鲁桓公一顶绿帽子，自己头上也是绿油油的，他的一个不得宠的小老婆，跟后来夺他位的公孙无知私通。又比如卫宣公，先同父亲卫庄公的小老婆夷姜私通，很孝顺地地给父亲送了一顶绿帽子，后来给儿子娶齐僖公的大女儿宣姜（文姜的姐姐）为妻，一看儿媳生得标致，就把她占为己有，很慈爱地给儿子也送了顶绿帽。奇葩的是，他不仅是绿帽的生产者，同时也是拥有者，他的绿帽是他儿子姬顽给他的，姬顽在他死后娶了宣姜，一家三代，头上都是绿盈盈，当真是其乐融融！
再比如文姜的儿子鲁庄公，他的绿帽子是他弟弟庆父送给他的，庆父搭上了他的老婆哀姜。还有卫灵公的老婆南子，跟文姜一样，出嫁前就跟自己的兄弟乱伦，后来又跟某大夫通奸。
此外，晋献公娶了父亲的小老婆；晋文公娶了自己侄子的老婆；陈灵公睡自己的婶婶；蔡侯调戏自己小姨子；如果说卫宣公夺的还只是准儿媳，儿子头上绿色不那么浓，那么，蔡景侯姘上的却是真正的儿媳（太子妃），是实打实的扒灰，并且最终导致他命丧于太子之手……太多了！
总之，在这个时代，绿帽子从来没有压死人，甚至根本不压人，很多人都戴得甘之如饴！
事实上，这个时代的人，对两性关系的观念，不能说相当开放，应该说极度开放！到处都残留着原始社会的群婚制痕迹，尤其是春天祭社神的日子（“春社”），那更是性开放之日！
周代定制，每年春、夏、秋、冬四个季节，天子、诸侯、民间都分别要去自己的社庙祭土地神（社神）。天子的社庙立在王都城中，诸侯的社庙立在诸侯国都的城中，民间的社庙则立在国都郊外，基本上每一个州、每一个里都
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