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姬长卿发行的地理周刊，为他赢得了不少名声，甚至于许多学子欲求购一期地理周刊而不得。
不过姬长卿这番举动倒惹怒了不少腐儒。
宋代的学者，思想上还比较开放，得益于宋仁宗宽松的政治氛围，宋代的思想也很活跃，甚至大有汉武帝罢黜百家，独尊儒术之前的情形。
自唐以来，三教合一已成大势，儒家受到几百年佛教思想的冲击，以及一直以来和道家思想的相互纠缠，很多学者开始有思想性及创造性的回应，以“宋初三先生”胡媛、孙复、石介的泰山学派为代表的儒学学者开始不满足于以前的对儒学的注解，他们开始了儒学从章句训诂之学向性命义理之学的转化。孟子以前在人们的心目中不过是一般的儒者，在泰山学派的推动下，孟子的思想才被越来越多人所认识，得以和孔子相提并论。
由于传统儒学多种解读下自身相互矛盾，庆历之后，出现一场暗流下的新文化运动，各种流派开始粉墨登场。
其中，最具代表性的有以周敦颐为代表的“濂学”，以张载为代表的“关学”，以程颢、程颐为代表的“洛学”，以王安石为代表的“荆公新学”。
当然在此时的以李觏为代表的“功利学派”，以邵雍为代表的“象数学”，以苏轼为代表的“蜀学”，以司马光为代表的“涑水学”等的诸多流派亦是影响深厚，开启了一场两百年的文化思潮。
儒家思想最大的成就在于成为华夏的“思想宗教”，最大的失败也是吸收了宗教落后的思想，对于无法解释的社会现象，儒教统统归于“天人感应”。
三纲五常也成为了每一个华夏人“宗教教条”。
姬子文决心阻止三教合一，改革儒家思想，以解放思想为最终目标，促进生产力发展，解放生产关系。
梓州士子第一次通过这本地理周刊，看到了精彩多样的世界，哪怕再自大狂傲的人，在了解大宋周围边依旧存在着强大的国家，他们虽然被这自以为是的士人称为蛮夷，可他们却有着自己丰富的文化和历史。
尤其是在《波斯王国篇》，每每回味强大的大唐在西征之路上受挫，甚至使得西域至此脱离朝廷的控制，人们每每叹息，卫霍不在，李广难封。
《神州篇》人们从领略了四千年前祖先们的披荆斩棘，筚路蓝缕。
于是才华夏启开国，家传天下，商周承业。
祖先们的伟大，后人只能不断感叹、崇敬。
天圣四年秋八月，希望书院开始招收学生，第一期学生姬长卿只准备招收五十名工读学子。
这五十名学子就读希望书院不收任何学费，只是入学后，每年学期结束，学子必须参与实习做工，毕业后要在书院担任教习三年。
由于姬长卿凭借地理周刊、易学新析积累了不小的名声，所以当希望书院开始之后，梓州不少人将孩子送至希望书院。
基于陈氏兄弟的出众，陈氏也送来几个还未启蒙的孩子。
招收了三十名学生，姬长卿没有请到合适的夫子，只能自己担任教师，为这三十名学子教授课程。
三十名学子存在不同文化水平，按照不同文化水平，姬长卿将他们编成两个不同班，即启蒙班、初学班。
启蒙班由陈谨帮忙启蒙，姬长卿则是主要负责教授初学班，初学班以教授先秦诸学、君子六艺为主，等系统学习完先秦诸学、君子六艺后，方才学习策论、经略、兵法、律法等。
……
初识班，共计十四人，他们之中年龄最大的不过十三岁，已经完成基本启蒙，正在学习四书。
开学第一天，为了摸清学子们情况，姬长卿特意召开了一场摸底测试。
由姬长卿、陈谨两人监考，十五位学子接受测
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