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受益于世界史课，姬长卿决定趁着自己的记忆尚好时，先这些知识积累下来，免得自己忘了。
姬长卿在梓州已经小有名气，不仅是因为他教出了两个学识懂事的学生，更是因为他是海外归来的学者，身传千年家学，且欲开设学校，传承千年家学。
姬姓长卿，字丹文，祖籍岐山人，乃先贤文王、周公之后人。
文王、周公，先秦圣贤，其家学自有精妙之处，甚至儒家经典之中就包含了文王的易经，周公的礼学。
天圣四年，夏七月，姬长卿一一拜访梓州大儒，并希望梓州大儒能不吝赐教，到希望书院讲学传道。
像姬长卿这种不知名的后学末进，梓州大儒自不会理会他的请求，只是考校了一番他学问，发现他除了数术、易学上有点见地外，其余的学问皆是乱七八糟。
更有大儒王立身曾说他不学无术，若他没有办学还好，如今学问不够，却想办学教授学问，实乃误人子弟，玷污圣学。
梓州城近来多传姬长卿不学无术之语，以至于陈盛泽作为最崇拜夫子的学生，对这种言论很是愤怒。
姬长卿之所以备受争议，那是因为他并无发表任何文章，也没有受过当世大儒的教诲。
儒教讲究师门传承，没有经过大儒，没有经过正统书院的传授，像姬长卿这种不知名的家传学问，是万万登不上台面的。
所谓前唐隐士，若真的有才怎么一点痕迹都没有呢，儒林之中更是听都没有听过所谓姬氏数易双绝。
姬长卿也并未反驳王立身大儒的批驳之言，只是默默闭关整理学问。
或许对于这个时代而言，做学问是一件极其高尚且花费时间、精力的事，可对于姬长卿来说，他不过是将自己记忆中的知识搬运出来。
《易传析解》前序：
西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。
周公辅成王，天下安而还政，制礼乐，勤政时多，却顺应易道，治于易学不敢懈怠。
今我后人，及至祖学习易而致术，祖考大成，辟易始贯，融入西学，故祖父曰：“凡学问种旨在弘扬，古文艰深晦涩，后人不可取之。”
于是全文得以用白文，旨在传学，非可意传其道。
易起于上古羲皇，经连山、归藏至今，原本只具卦象，而无卦辞、爻辞，古今圣贤对诸多卦象注解诠释，是有卦辞、爻辞。
昔日先祖囚于羑里，潜心研易，即是体现圣人作易之意，用于治国安邦，开悟万民，以达宁静致远，天人相和之境。
卦分先天八经卦，后天六十四卦，卦分别表示天地、宇宙与万物之存在；上卦为天象、时间，表示天道运行；下卦为地象、空间，表示不同地域；同时六十四卦也寄象于万物。
六十四卦是从天地、时空、阴阳进退，万物相交等不同角度出发，万物各具八卦，六十四卦之相，天地相交、时空换位、四季往复，都是由最基本的八个卦相组成的。
……
乾为阳，坤为阴，阴阳为体，乾坤为用，一为纯阳，一为纯阴，一为至柔，一为至刚；阴阳相互作用，是为万物运动变化之动力。阳主阴从，阳始阴成，阴阳作为起点，或负阳抱阴，或负阴抱阳，故卦从乾坤始。
……
乾卦勉励人应力与奋发进取、自强不息，进取之中，注意形势变化，顺应时局，建立功业，切不可莽撞行事，违背易道。
乾者阳也，为万物之始，其统御天道，变化无穷，乘六爻进退演变天道；进退之间，万物得以孕化，各得性命，万国咸宁。
智者观天道而人道，其德合
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