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朱鼎顺和兴福皇帝并未在江北久留，战事结束三日后到九宫山，在山上建了一个藩王衣冠墓。
当然不是纪念他们，名曰孽王坟，十系藩王的罪证全部刻石碑，把他们的基地当做警示，给后代留个教训，既警示百姓，更警示权贵宗亲。
桂王朱常瀛说当初武王夸他有帝王之相，是一句屁话，也是一句真话，因为他的鬼魂做了‘皇帝’，那个世界朱由榔给他爹上庙号礼宗，谥号体天昌道庄毅温弘兴文宣武仁智诚孝端皇帝。
朱鼎顺毫不客气给了，嘲讽意味十足，坐实藩王无德罪名，制造宗室不分封、不袭爵的‘历史论据’，为以后宗室改革打基础。
历代文武大臣竭力阻止皇帝出行，理由翻来覆去就那几个，靡费惊人、兴师动众、惊动百姓、坐不垂堂、与民争利等等，但都是放屁。
几千年来，也没人向皇帝说过实话，皇帝就算心中明白，也只能装糊涂，就算几百年后，地方也怕上面下来巡视。
真正的原因很挺简单，他们怕皇帝了解实情，更怕百姓接触皇帝，士大夫作为皇权与治权的桥梁，垄断舆情才是他们的权力基础。
治国的关键其实用一句机械工程术语更确切：执行机构精密，反馈机构灵敏，纠错（监督记录）机构可靠。
朝廷所有部门、官位、权力全是这三个环节衍生物。
归治混乱之地最简单的方法，根本不需要大肆宣扬，那样又掉进了士大夫价值观陷阱，皇帝和武王溜达一圈就行。
朱鼎顺带着皇帝从九宫山向西进入湖广，洞庭湖边宣布南北分省治理，北边免除三年税赋，百姓立刻无比忠诚。
之后又进入长沙、常德、到川贵大山转了一圈，宣布尊重习俗，取缔土司宣慰司，山民与汉民同权同治，留下两万驻军，顿时解决了草头王问题。
所以这半个月来，朱鼎顺一直在罗霍山脉视察民情。
最后一件事，还需要解决一个隐患。
是他自己的隐患。
像张之音一样的隐患。
中原文明真正的千年世家只有两府，且是两千年。
北儒南道，北孔南张。
三教合一是文明核心，中原先贤历经千百年，始终在寻求整合儒释道思想的体系，以解决宗之间相互矛盾、各自为政的问题，实现宗教之间的和谐共处和共同进步。
这是东方哲学核心，演化至今，基础基本夯实，儒家的仁爱之道、道家的自然观、佛教的因缘果报。
三家在伦理道德、宇宙观、人生观等都有相似之处，所以在实践中存在深度融合。
苦己利人、利人利己、舍己救人、一方有难八方支援等集体文化的核心，就是三教合一的实践结晶，深深刻印在族人心中。
但这是和平时期百姓看到的儒释道，乱世之中，百姓看到的是：盛世和尚下山敛财，乱世道士下山救世。
不能说总结的对，也不能说错，视角本身以偏概全，且与道佛两教的基础传承方式有关。
阐述起来几辈子都说不完，真正乱世的都是士大夫，为何没人说儒家才是祸乱根源？
原因更简单：既得利益者！话语权！
谁都清楚，谁都不说。
朱鼎顺不仅敢说，还敢做。
但武王不需要给谁站台，也不需要抬谁，恰恰相反，现在需要天师帮忙，因为他是‘活佛子弟’。
就像娶张之音后，朱三寨以飞快的速度进入朝堂核心。
活佛弟子，也曾是他的一个台阶。
大小姐所代表的隐患根源其实早已解决，最后不过是小情绪带来的反噬。
但弟子身份可不能‘假死’，更不能‘和离’，作为帝王，尤其是他这样
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