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如果认真的讲起来，杨摩西确实没有什么家国大义。这不仅仅是杨摩西一个人的问题，而是绝大多数中国人的问题。老百姓觉得这个国家离自己太远了，除了收税收费的时候能想起自己，其他时候与自己并无多少关系。
离了张屠夫，就得吃带毛猪？
大清怎么样？北洋政府又怎样？民国又如何？还不是一样的穷苦日子？这样的国家与自己并无太大的关系，老百姓娶老婆生孩子都成了问题。更加可怕的现状是吃饭都成了问题，当一个民族的生存都成了问题，要求有更高的精神需求完全是空中楼阁。可惜那些读圣贤书的人，讲究不食嗟来之食，讲究修身齐家治国平天下。那还是人吗？不过是一群不食人间烟火的神仙而已，是人就首先解决吃饭问题，谁能让自己吃饱穿暖娶上老婆就跟着他混。
杨摩西知道日本人要来，但是他并没有反抗的意思。日本人来了难道比民国这些官吏更加残酷吗？如果没有的话来了我照样做我的买卖，照样过我的日子。想法很简单，就是简简单单的过日子，可是如果世界如此简单倒是好了。既然日本人来了，肯定要抢你的买卖。
范大成把十万块现大洋给了杨摩西。渡边次郎的商行也算是定下来了，就在县政府对面开了一家商行，门脸房加上库房，还有家属院，足足有一百多间房子。渡边从日本带了二十来个人，其他伙计都是从青岛那边招募的，如果没有外人在场的情况下，一律用日语交流。杨摩西觉得新鲜，中国话自己都没学全，这日本话更是一窍不懂。呜哩哇啦语速又快根本听不出这帮日本人在讲什么。只能靠着这帮日本人的面部表情去猜测，他们是开心还是愤怒。
有一说一，日本人开了这家商行，生意是异常的火爆。
要想生意好，有这么几种。我卖的东西你没有，蝎子拉屎独一份，离了我这家店，你还就买不着。这种货渡边次郎的商行里有不少。比如说西洋挂钟，手表等等稀罕玩意。这些东西不仅仅吸引了清平县的富人来购买，周边几个县市的富户也不远万里的跑来瞧个新鲜。很多人拿着这些东西当了传家的玩意儿，听着手表怀表滴滴答答的动静，心里那个美就甭提了。活了这大半辈子，就没听过时间的动静。杨摩西也觉得日本国的怀表不错，花了十块大洋买了一块怀表。时不时从怀里掏出来摆弄一下，特别是人多的时候，更是要拿出来显摆一下，看着周围的人投来羡慕的目光，心里那份美就甭提了。现在他明白了自己的父亲刘满囤穿一件新衣服都要满刘家洼逛的心情了，人活一张皮，无非就是脸面。人前露脸是一件让人十分快意的事情。
再就是同样的价格我的东西比你好，日本国经过明治维新之后，已经基本完成了工业革命。生产的花布，比起清平县手工作坊的产品，不知好上多少倍。即便是清平县内的纺织作坊拼命地压低工价，定价基本上与成本价格持平，还是无法与渡边商行的货物竞争。加上日本国生产的布匹印染技术先进，上面的各种花草栩栩如生，一时之间清平县以穿东洋布料的衣服为荣。特别是大姑娘小媳妇儿，出嫁的衣服一定要在渡边次郎的店里制作，已经成了一种风尚。全中国如果说除了皇上，那就得说是丈母娘权力最大了，不给在渡边次郎的店里订衣服那这个婚就别结了。
大清国才亡国没多久，加上民国也还继承了几千年的封建宗法社会体系。传宗接代是一件比天还大的事情，要想传宗接代就得有个女人。不像现在的年轻人，传宗接代就是一个圈套，只要我不往里面钻，什么丈母娘说话就是圣旨，完全不存在的。三十年河东三十年河西，多年的媳妇儿熬成婆，结果婆婆当家的时代结束了，换成媳妇儿翻身当家做主了。
一旦形成了一种时尚潮流，那就跟价格没有多大关系了。渡边次郎的商行成了清平县的时尚发源地，能在渡边次郎的
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