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她们看来一位天女，天女说她师傅怜她们可怜，特地施法救她们过来，同时还给她们一人喝了一杯仙水，让她们洗去人间的一切污浊。天女住的地方四季如春，哪怕天上下雪，她们住在那里也不觉得冷，而且地上总有各种鲜花盛开。
吃饭顿顿都吃细粮有肉、每天都可以洗澡，一年四季都有人帮着做新衣服，饿了随时都有点心吃，还可以跟着先生们读书认字，如果不想读书认字的，还可以跟着别人干活。她们的织布手艺都是从天女那里学来的，天女等她们把手艺都学完，就让她们再次返回人家。
她们临走前天女再次召见她们，叮嘱她们说，自己师傅有感她们诚心，才特意将纺纱织布手艺传给她们，这是要惠及全天下女子的，所以命她们回去后，要无偿传授给别人，不得藏私。天女虽然没有告诉她们自己的身份，但是妇人们临走前从学艺的先生口中得知，天女是瑶姬传人，她的师傅就是瑶姬。
这桩奇闻异事以最快的速度传遍整个长安，然而城外抱朴观中也传出的有瑶姬弟子讲经的传言。听过仙姬讲经的人回来都绘声绘色的说，仙姬讲经时鲜花盛开，在场花香四溢，还不是有蝴蝶飞舞，她浑身仙气袅袅，每次讲完讲，身边的莲花便会瞬间绽放，莲香四溢。
这等绘声绘色的描述，如何不让人好奇？许多人成群结队的想去抱朴观听仙姬讲经，天女下凡，这该有多貌美！但是听经的人都说，仙姬因世间有男女大防，故只接待女信徒，并不接待男信徒，而且道观地方有限，仙姬一次只接待两百名信徒听经，想要听经就先去道观山下的凉亭取字条，字条上让你哪天去听经就哪天去听经。
这样神奇的事怎么不引来众人好奇？不止普通百姓好奇，就是富贵人家也好，但这位仙姬待众生平等，普通百姓要听经拿号，富贵人家来听经，还是要拿号。百姓是被在场肃穆的气氛所感而不敢冒犯，但富贵人家跋扈惯了，如何愿意这般等待？
可看到维持现场秩序时的军士，大家都腿软了，这些军士居然都穿着羽林卫的服饰，这可是皇帝禁军！这位仙姬到底是何等来历？而有些消息灵通些的人家看到这些羽林卫时，已猜到了这位仙姬身份，除了谢家那位仙姬，哪有哪位可以劳动羽林卫亲自护卫？
众人思及那位小娘子的年纪，以及她最近那两篇借文昌帝君和老君徒孙李昌龄之口说出的向善经文，莫非她真是瑶姬弟子？不然怎么会小小年纪，能写出这两篇经文。要说找代做也不是不行，可时下修道是修心、炼丹，就是内丹之道都刚刚发展，劝人行善承负论思想道经也有提及，但并没有正式成为一套系统的理论。
而谢知提及的感应经的行善，是很多人想要成仙唯一可以在现世施展的手段，“夫欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”这样的话之前从未有人提过的全新观点，很多人都捧着这两篇劝善篇看的津津有味。
《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》都是谢知那个时代后世作品，里面融入诸多思想，尤其是符合儒家思想的标准，在推崇以儒治国的魏国分外受人欢迎。谢知提前把这两篇经文写出来也是这个原因，只劝人向善，不涉及任何政治因素。
当然她也没那么厚脸皮将这两篇经文占为己有，《文昌帝君阴骘文》作者不详，她就说是自己入梦听文昌帝君讲道，才听到这篇经文。《太上感应篇》作者是李昌龄，她就说此人乃老君门下徒孙，听老君讲经再传授给她，她只是负责再次将这两篇经文传授。
这两篇文经文里的例子有些都是宋朝的人，谢知把这些例子稍作改动，改成时下人都知道的前朝好官、大善人，免得众人奇怪，为什么经文里的善人他们怎么都不认识。这两篇经文一出，很多人都相信谢知绝对是瑶姬弟子。
又有人听她在家中食素、吃
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