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为有的方法好，有的方法差。
比如说你这人骨瘦如柴的话，你天天吃点大米饭也能活起来，反正吃饱了就行。但若你能再 均衡点，丰富点，那就是说吃得有营养，那你可能就能胖一点，仅此而已。本质上没有区别， 都是活着。
“净化 ”和“渡化 ”之间最大的区别是什么呢？
洗衣机把衣服洗干净，净化了。但洗衣机本身的桶里也脏了，而洗衣机也有自洁自净的功能。 那么，人本身有没有自我净化的能力呢？
其实每一个人他都有一定的净化能力，但是有的人的自净能力还可以，而有的人就几乎没有 了。
我们的魂就好比是一个水池，水池里的水正常情况下都在产生污水，因为它有污水源，但是 呢，它还是能够自我净化，有个过滤功能的。
但如果自我净化得慢，而那个污秽源头越大，产生的污秽的力量越强，那净化能力就赶不上 了，所以人就出问题了。所以，所有的净化相当于是给水池里换水。
而在换完水之后，你是不是变成清水池子了？
是，的确变成清水池子。不过一般念经感觉还稍微差点，但是比如说有一些像洗灵啊，或者 说到深山老林里去净化，或者在一些神圣磁场里去做水陆法会等，就一下子觉得好轻松什么 的，会不会有这种反应呢？会。
这原理就属于是把脏水池子里的水给换成一池清水。
但这个净化和渡化之间有什么区别呢？
区别就于你虽然净化换池水了，但未必能把那个产生污秽池水的源头处理掉。也就是说，这 池子里面如果有个臭鸡蛋，而你不把臭鸡蛋捡出去，这池子早晚会出问题。
所以，净化会发现有一个很大的问题是什么？ 比如你念经了，你好了一段时间，但是不久你 会发现这怎么又变回去了。
比如说有的地方到深山老林里去洗灵，然后去吸收什么天地万物灵气。弄完了之后。哇，这 一下子我就觉得，我的天哪，太舒服了。
但等过段时间之后又出问题了，这就代表水池里那个臭鸡蛋没拿走。
他只要持续产生臭味，你还是不行，就跟刷牙似的，牙缝里头还塞着两年前的肉丝，都在那 发臭了，你光漱口，嚼口香糖，嘴巴一会儿的确干净了，但关键是过一会还是臭的。
所以你得把所有的污染源全部弄好，这口气才能清新，光指望着漱口水吃口香糖，那只叫物 理压制，不真是把问题解决了。
因此，“净化 ”和“渡化 ”之间，本质上最大的区别就是：一个是处理臭鸡蛋的事，一个是 处理水池子的事。
比如说我们在外界，外界不让你算命，不让你去相信这些乱七八糟的东西，为什么？因为你 本质的问题是臭鸡蛋没弄好。本质的问题不解决，怎么算都是解决不了未来。
所以佛教跟你说的是什么？说你本自具足，向内求就可以。
但这话说得对不对呢？这句话肯定是对的。只是体验上肯定就不好。为什么呢？
因为池水都已经臭了，就算你通过你自己修行，本自具足，把臭鸡蛋给修没了，但这池水确 实还是臭的。因为如果你不通过“净化 ”的方式赶紧把臭水换掉，这还是要有一段时间的臭 味。
第一，虽然从根源上解决问题，但因为人的自洁能力是比较慢，所以效果还是慢。
第二，这还很有可能因为臭味还会吸引到其他的新的污染源，比如臭鸡蛋没了，然后飞过来 一只苍蝇吃东西，这苍蝇又成了新的污染源，那你不还得再清理苍蝇吗？
所以最好的方法是我们经常把池水清理，然后同时也要努力把臭鸡蛋拿走。
“净化 ”和“渡化 ”的第二个区别
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