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“王道大行天下时，诸夏之国越来越多，夷狄之国越来越少。”
“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”
曹操接着自己的理论，谈到了儒家的“大一统”论。
孔子的“克己复礼”。
孟子“定于一”的主张。
荀子“四海之内若一家”的理想。
这些都是“大一统”的表现。
天下分久，为何能够必合？
正是统一思想的践行。
董仲舒把“大一统”的思想进一步向政治、文化、伦理等领域沿伸，于是有了“独尊儒术”。
“何为大一统？”
“在学生看来，是疆域实现最大化的统一，权力统一在朝廷集权之下。”
“这时候四方的夷狄，成为了朝廷最大的隐患。朝廷从京师洛阳推行王道，至州至郡国至县。”
“如何处置内附的乌桓、鲜卑、匈奴、山越、板楯蛮、武陵蛮、羌氐？”
“他们是夷狄，还是诸夏？”
曹操对大义微言的发挥，可谓淋漓尽致。
将蛮夷斩尽杀绝，很显然不现实。
大汉已经接纳了匈奴、乌桓等，成为附庸。
但他们根本不彻底认同自己的身份，经常反复。
这时候，思想将成为有利的武器。
蔡邕和卢植都是屏息凝神，紧紧地望向曹操。
“我们除了可以自称汉人，还可以华夏民族的概念。”
“什么是民族？学生认为，这是指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人。”
曹操率先提出了“民族”的理念，破天荒地使用了现代意义的“民族”一词。
明太祖朱元璋振臂一呼，向中原发出《谕中原檄》，率先提出：
“驱除胡虏，恢复中华；立纲陈纪，救济斯民。”
得国之正，无出其右。
结果明朝的疆土，也就那么大。
后世起义军再次呐喊“驱逐鞑虏，恢复中华”。
没多久领袖就懵逼了。
草原还要不要了？
辽东还要不要了？
西域还要不要了？
藏区还要不要了？
于是就有了“五族共荣”，取代旧口号。
也就是这个时期，民族的概念第一次被提起。
梁启超对“民族”做出了诠释，汉朝是没有“华夏民族”的说法的。
曹操为了巩固大汉的统治，决定借助蔡邕、卢植等人的影响力，将“民族”的理论推举出去。
他们探讨了三天三夜，越讨论越振奋。
民族共荣，将为大汉注入新的活力。
后世唐朝就很有包容度，任用了很多番将，才创造了无以伦比的辉煌。
以后要征战世界，这一套理论将成为统治的根基！
大汉只是接纳匈奴、乌桓的内附远远不够，必须摆脱隔阂和掣肘。
如此。
才能建立一个横跨世界诸州的帝国！
民族理论的发酵，最少需要十几年的时间，甚至几十年。
正好为曹操的争霸铺路！