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我殿兵马大部已经出城，小部仍滞留在城内。”
杨秀清恶狠狠地说：“传令出去，但凡在全州城内的东殿士兵，假若未时末（下午十五点整）仍未归营，斩立决。另外，士兵所在的伍长、两司马、卒长、旅帅连坐，皆斩。
“明天辰时初（上午七点整）出发，西殿兵马乘船，作前队，东殿兵马乘船，作后队，老弱、辎重乘船，作中队。北殿、翼殿兵马走陆路，北殿兵马走东岸，翼殿兵马走西岸。”
吴捷大气也不敢出，仔细倾听杨秀清的命令。杨秀清虽然军令严整，但似乎也只指挥得动自己的东殿人马。哪怕他贵为军师，有统率全军之权，仍不能对各殿兵马随意指挥。
太平军脱胎于拜上帝教的“团营”。所谓“团营”，即“团集会众编立营伍”之意。
1850年初，拜上帝会总部迁至金田村韦昌辉家中。同年7月，洪秀全发布团营令，号召全体拜上帝会会众前往金田村“团营”，准备正式起义。
团营时，同乡、同族之人天然抱团，各自成军，形成山头。可以说，太平军自团营时，便派系林立。
例如韦昌辉、石达开，两家都是人丁兴盛的客家人。他们各自都以宗族势力团营，形成牢不可破的北殿、翼殿班底。
发展至今，各殿兵马仍然相对独立，其内部的人事、募兵、管理、训练等日常事务仍由各殿自行其是。
杨秀清虽能节制诸王，但也只能统一指挥、协调诸王，并不能深入诸殿内部，直接指挥诸王的兵马。
是故杨秀清虽然生气，却也只能惩罚自己的东殿兵马。不过，他既为正军师，有指挥全军之权，可以安排嫡系的东殿、西殿兵马走水路，让北殿、翼殿这些非嫡系兵马走陆路。水路全部乘船，顺流而下，比走陆路轻松多了。
另外，南王既没，身为军师的杨秀清便迫不及待地瓜分了南殿兵马，将其归入东殿和西殿，大大增强了自己的地位。西王萧朝贵对杨秀清惟命是从，韦昌辉和石达开对他更是敢怒不敢言。
视察完装船情况，杨秀清正要离开。一骑骑兵飞弛而来，说西王有封十万火急的文书。一名东殿簿书立马接过文书，拆开念道：
“清妖于卯时发动突袭，攻占我军新筑营垒，烧毁我军多艘战船。且敌以大船载巨木，自沉于湘江中流，与钉桩联成一片，阻塞湘江航道。李开芳援军已至，然清妖占据狮子岭，凭高发炮，屡毁我军战船。弟诚惶恐，束手无策，亟盼兄来主持大计。西王萧朝贵。”