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“……也罢，本师叔今日就和你分说仔细。
符箓有两种，一种以血为引，虚空显化，成符快，作战效果好。
此种符箓名为血符……”
“……另一种是丹砂符。
相比血符，丹砂符更为复杂，非大符师不能施展。
因为丹砂符不比血符，以灵力引动天地之力即可。
丹砂符是要用丹砂为材，灵力为引，将天地之力锁在一张小小符纸上。
极致的丹砂符放出，往往有移山镇海的威能。
只是这种极致的丹砂符早就不存于世了，流传下来的古符，虽也威力惊人，但极少有这个级数的……”
“……血符当然有等级之分，炼制到成符巅峰时，能成就最低等的五品血符，已经是不错的成绩了……”
“……我？师叔不才，天资一般，成符中境就能成就五品血符了……”
“……我现在的实力非你所能问，也就是你了，这些日子耽误我不少功夫，说不定我早就突破成符境，进入云身境了……”
邓神秀没追着问云身境是怎么回事，因为这种非细节类的修行仙修常识，他还是知道的。
所谓云身境，乃是开辟龙宫窍后，所达成的新的境界。
其涵义是，并不是修到了云身境，就能纵身如云。
而是指修到了云身境，灵力已足够浑厚，驱物的境界已达到了能操控身子腾空的三丈的地步。
到了此等境界，纵是从云霄坠下，也能保全自身。
听着这点本事很微末，事实上，武者便是到了真元境，从云霄跌落，也决计难遭粉身碎骨之祸。
修仙分儒佛道三家，三家对修行等级的定义，多以灵力达成的功用命名。
云霄跌落而不亡，则命名为云霄境。
值得一提的是，儒家和佛家对修行的定义，从引灵到驱物结束后，也和道家分道扬镳。
儒家第三境是明心境，第四境是见性境，第五境为至善境。
而佛家第三境为真经境，第四境为祥光境，第五境为普度境。
此六境，每一境亦有不同妙用和威能。
基本儒佛道三家，只要修到了各自的第四境，皆灵力妙用有方，与此同时，肉身有大幅度强化，已经有了抗衡高阶超凡武者也就是易筋境的本钱，其中强悍者甚至足够对武修中的真元境形成极大威胁。
却说，邓神秀吹捧秦清，只是想问些有效细节。
他的问询早已结束，但秦清这个传道解惑的师叔，似乎正进入情绪。
开始追着要邓神秀提问，只要邓神秀说没什么问题了，则会迎来劈头盖脸的一顿臭骂，叱责他不够虚心。
无奈，邓神秀捏着鼻子，又憋了七八个问题。
终于，刘氏喊着吃早餐，他才终于得救。
邓神秀是初三早上返程的，秦清则比他早走一天。
邓神秀本想多陪陪母亲，秦清却明示他应该去给苏青、谭明等人拜年。
刘氏也以为此乃大事，不肯要邓神秀相陪，自己先返回慈航斋去了。
邓神秀是初六早上才赶回淮西的，给苏青拜了个年，又朝汉阳赶去。
虽说他如今有些名声，也只能算是儒门中的后起之秀。
儒门中真正认的不是谁做了几首足以传世的词章，也不是谁说了几句直指大道人心的名句。
公认的大儒是必须要对儒家经典的经义有所阐发的作品，比如董子的《钉顽》，朱子的《三经新义》，都是承前启后，继往开来的儒家新经典。
除了这些圣贤外，当世的大儒亦有名表后世的经义著作。
所以，邓神秀这点成就，在儒门中只能算
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