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第四十八章 波斯明教的权力角逐(上) (第1/1页)

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话说步入十四世纪后,当初作为世界性宗教的明教,它的势力版图比鼎盛时期时被压缩了很多,现在它的影响范围也只大致集中在其发源地波斯以及中土大地。

原本中土明教在教主张无忌的带领下,将蒙古大军赶出了中原,明教又出现了在东方复兴的苗头。但随着张无忌的退隐,新朝皇帝朱元璋逼迫中土明教解散,因而中土明教在短时间内,由鼎盛到戏剧性地迅速走向衰弱,明教最后复兴的希望也彻底泯灭。

而在波斯明教总教这边,由于***教的兴起,并且它通过几个世纪的壮大发展,***教逐渐蚕食掉波斯明教总教的势力影响范围。时到今日,波斯明教被***教牢牢压制住,并且在那一地域的***教势力,大有要消灭波斯明教的势头。

波斯明教有个铁规,就是教主之位只能传给纯洁无瑕的圣女,而只有教主才能修炼明教的镇教之宝乾坤大挪移。

乾坤大挪移是一门关于运用内力、发挥个人自身所蓄有之潜力的旷世绝学,只有本身的内功足够深厚强大,才能更快地修炼成它,才能将它的威力完美展现出来。当初无忌正是有九阳神功在前,所以才能在一天之内将乾坤大挪移练至最高层。

而波斯明教总教的历代圣女教主,大都资质有限,加上女子一般在内功的修行上,比起健壮男子有天然的劣势,所以乾坤大挪移在***教冲击波斯明教之时,并没有发挥出应有的护教威力。甚至到后来,经过连续几代的平庸女教主的传承,乾坤大挪移的精髓和奥义逐渐丢失殆尽。

因此波斯明教总教才派圣女黛绮丝(也就是小昭的娘),以去中土明教总坛历练为名义,其实是去秘密盗取中土明教的那份乾坤大挪移。

波斯明教上下其实都清楚让纯洁处女当教主的弊端,为什么却一直没有对此进行改革?

其实这是因为,波斯明教的上层,尤其是历代的十二宝树王阶层,为了总教不会出现一位强势的教主,去影响到他们在总教上的权势,所以他们才联合起来定了这么一条铁规。通过选出处女教主的方式,他们才能更好地操控和架空所谓的教主,好让自己的权势和特权一直延续下去。

因为选出处女教主的弊端,和十二宝树王阶层的权势越发不受制约,以及阶层固化也越发明显,引起了明教中下层的不满,积压多时,正等着用什么导火索去点燃它。

上任波斯明教总教教主的突然离世,让明教中下层的教众看到了一丝机会,他们想趁一时无合适的圣女来接任教主的时机,便谋划着推选出一位山中老人霍山的传人去接任教主。

十二宝树王的席位,或是通过世袭,或者则是通过传给弟子,他们经过这么多代的共同掌权,必然有一些恩怨和摩擦,但一旦遇到教主接任的这件大事要事,他们的态度就会出奇的一致,那就是坚决坚持只能让圣女当教主。而如果真得让明教中下层推举的霍山传人上位的话,那他肯定会对明教的上层来一次十级大地震。

黛绮丝的女儿小昭,她在灵蛇岛为了拯救自己的娘亲,和成全无忌一行的所有人,而成为了临时的圣女。小昭这个圣女身份很是牵强,一是没有被总教派出去历练过,二还是罪女之女。但即使这样,十二宝树王为了保住他们的权势,便顾不了这么多了,于是立即将小昭立为波斯明教总教的新一任教主。

等回到波斯后,幸好小昭从无忌那记得了完整版的乾坤大挪移,这一份乾坤大挪移也因此给小昭立了一个大功,使得十二宝树王为为何立小昭为教主,有了一个能立得住脚的理由,让波斯明教的中下层一时也找不出借口去反驳和发难,因此波斯明教在这一次的权力交接中,有惊无险地没有发生大内讧。

但这只是小昭陷进她不情愿的权力角逐的开始。

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