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第九十章 乾帝逆天封禅,天命神器 (第1/2页)

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“何谓逆天?”

麻衣老者深深呼吸一口,说道:“你熟读诗书,应该知道战国时期曾经称霸一时的齐桓公也想过封禅之事,但最后却放弃了。”

“你可知道齐桓公为何放弃封禅?”

杨尘若有所思。

当初,战国时期曾经称霸一时的齐桓公,的确想过封禅之事,史书记载道:

“桓公既霸,会诸侯于葵丘,而欲封禅。管仲曰:“古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉……”

意思是说,齐桓公既成霸业,在葵丘召集诸侯会盟,产生了封禅的念头。

管仲劝道:“古时候封泰山禅梁父的有七十二家,而我记得的只有十二家。

分别是无怀氏,虙羲,神农,炎帝,黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜,禹,汤,周成王,这些皆受天命为帝王之后才封禅。”

齐桓公表示不服,说道:

“寡人北伐山戎,过孤竹;西伐大夏,涉流沙,束马悬车上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六。九合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。”

“昔三代受命亦何以异乎?”

大概意思就是说,我齐桓公这么牛逼,与以往三代受天命为帝王,又有什么两样?

管仲看出齐桓公封禅之念甚坚,劝道:

“古之封禅,鄗上之黍,北里之禾,所以为盛;江淮之间,一茅三脊,所以为藉也;东海致比目之鱼;西海致比翼之鸟;然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇、麒麟不来,嘉谷不生,而蓬蒿、藜莠茂、鸱枭数至而欲封禅,毋乃不可乎?”

意思是说,古时候封禅,条件苛刻着呢,现在咱啥也没有,在这种情况下,想要封禅,是否有点儿不太尊重老天爷?

于是,齐桓公打消了封禅的念头。

“史书中说,封禅需要用鄗上地区的黍,北里地区的禾,做祭天用的粢盛;用江淮之间生长的三脊茅,编织荐神的席子。东海来贡比目鱼,西海来贡比翼鸟,然后还有不求自至的十五种吉祥物出现,才能进行封禅。”

灰衣老者抬头望天,眸光悠远而深邃。

杨尘隐约明白了麻衣老者所说的意思。

乾帝封禅之前,可比当年齐桓公面对的情况还要凄惨的多。

大乾这两年天灾连连,压根别说什么祥瑞了。

凤凰麒麟没有降临,嘉谷没有产生,而田野中的蓬蒿杂草茂盛……

乾帝虽然没有像齐桓公当时那样,鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂,但在这种情况下想要封禅,绝对不符合古往今来对于封禅的定义。

当年,齐桓公打消了封禅的念头。

今日之乾帝却是直接登泰山封禅了!

这绝对称得上逆天之举。

因为,传说中,封禅典礼是受命之君对上天的应答,而君王是否受到天命的眷顾,是需要有特定的事物来加以标志的。

这个标志被称为“符瑞”。

管仲将“凤凰”、“麒麟”等灵异之物的降临称作是君王受命的“符瑞”,这个说法来源自春秋之前的历史传说,武王伐纣。

当年,受命于天,伐纣灭商的大周始祖周武王在孟津举行阅兵,有白鱼跃入武王的坐船——白是殷家正色,鱼为鳞甲之物。

不期而会的诸侯们将此视作武王代商而立的天命启示,纷纷劝说:“纣可伐矣!”

周武王却说:“汝等未知天命,时机还不成熟。”

一时间,诸侯们只得默默等待时机。

直到两年后,商朝太师和少师因为不堪纣王的暴虐,抱着祭祀的礼器投奔了西周,武王才最终下定了伐纣的决心。

只因,失去

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