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安心贴着安妙真的臂弯,沉于玄关之内,以一种“思、念皆具,离而不散”的超然,自上而下的阅览诸念,处于如珠串一般的念头当中,却又超然于外,不受其迷惑、桎梏,远离了颠倒梦想。耳畔妈妈、衣阿姨二人说笑、拌嘴的话却是过耳而不闻,听觉意识的神经系统岿然不动——不“受”,自无“想”,无“行”“识”。
他的身体微蜷,骨松筋柔,脉搏如涓涓的山泉一般轻柔,却又充满了一种韧性,暗藏着一种不可抗拒的、内在的力量,推动着安心的身体在极小的范围内一胀一缩,和谐的律动。呼吸也孱弱的近乎于无。
专气致柔。
安心的心神遁入玄关之内,行以“非想”,于是自然也就“非行”“非识”,使身体回归于一种自然任性的天真状态。
心脏的波动,血液的奔流,肌肉的紧张、松弛,脏腑的消化、运行……激素的分泌等等,一系列复杂的运作,在任性自然的天真下,就变得和谐、融洽,自然而然达到了一种极为健康、完备的状态。
这是人体这一系统天然就具备的“自洽性”“完备性”——但系统需要外摄能量来运行系统,有了外来的力量干预,于是就产生了一定的“不自洽”和“不完备”——当然,这一丢丢的“不自洽”和“不完备”是几乎可以忽略掉的,却也是必然存在的。否则,这一个系统就毫无意义。
但人主观的意识,情绪的活动却对这个系统有着很大的影响,各种纷扰、复杂的思考,对常人可以察觉的部分而言——并不复杂。
可一旦“下放”,将之分解,通达于周身之后,就会极大程度的干预到人的新陈代谢,影响人的激素分泌。在种种的干预之下,人的“常态”实际上在运行过程中,会产生极多、极大的错谬。这些错谬有一部分可以通过休息、修整消除掉,有一些却会积累下来,影响人的身体健康、寿命等。
当人体这一系统被长期的干预,其“自洽性”和“完备性”就会受到极大的破坏,于是一些“病”就来了。
是身体气不能完足,精神不能合乎天地之阴阳、六气变化,不能顺应自身的生理健康。于是外邪一来,则兵败如山倒。外邪不来,内邪亦会因自身积弊生。
是积弊日久,则身体、脏腑日损,损之又损,则殆。故不能寿之以极,自以为善终,实则为积弊而终。
此中玄妙《黄帝内经》却说的最为清楚不过,言简意赅:
余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼**气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和於阴阳,调於四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归於真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离於世,被服章,举不欲观於俗,外不劳形於事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,像似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同於道,亦可使益寿而有极时。
……
一个本身“自洽”且“完备”的系统,只要注意让它受到最小的影响,尽量不去进行干涉,那么寿命便是可以达到极限的。
上古之真人,其寿何以“寿敞天地,无有终时”?便在乎其“提挈天地,把握阴阳”,将自我的小系统,融于天地的大系统中,保持自我的小系统和大系统的和谐、共生,而自我的小系统则“呼**气,独立守神,肌肉若一”,做到了一种极致的“完备”和“自洽”——只要系统不出错,那就可以永远健康的运行,没有尽头。这实质上,就是“寿命”的终极奥义。
中古之圣人虽不能“呼**气,独立守神
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