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周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，其一以“皇帝神宝”为文。
周广顺中，始造二宝：其一曰“皇帝承天受命之宝”，一曰“皇帝神宝”。太祖受禅，传此二宝，又制“大宋受命之宝”。至太宗，又别制“承天受命之宝”。
宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作“皇帝钦崇国祀之宝”。
宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。
宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。
元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。
后伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。
元至正二十八年（公元1368年），朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。
皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝“传国玺”，上面刻着“皇帝之玺”。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方就是皇太极之“传国玉玺”。而乾隆时，清高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。
民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此不知真假的“传国玉玺”也不见踪影。当时冯玉祥部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，仍无下文。
就此，玉玺失踪于世，皇朝至此完，又将中国推入了新世纪。历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，“传国玉玺”数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中。
而据现代专家考证：秦始皇所刻的“受命于天既寿永昌”传国玉玺最大可能还在洛阳的某个地下静静地躺着，等待着重见天日。
而杨勇手上的这块传国玉玺正是在崖山海战时张世杰诈降时，王华阳将这块玉玺送给张弘范，张弘范死前将大宋国玺交给了杨勇。
此时距离崖山海战仅七年，大部分官员都是见过大宋传国玉玺的，因此当杨勇拿出大宋国玺，众大臣无不感到意外。
当年为了取得张弘范的信任，张世杰将大宋传国玉玺送给张弘范，张弘范死后，大宋官兵在张弘范的帅船上并未发现玉玺，而杨勇当时说张弘范已经连夜将大宋国玺送到元大都了，因此众人便不再寻找，没想到大宋传国玉玺竟然在杨勇的手上。
户部尚书赵瑞看到大宋国玺，立马说道：“杨勇，你竟敢私藏国玺，难道你要造反不成？”
秦世昭听罢，哈哈大笑说道：“赵大人，难道你看不出来吗？你赵家人做的了皇帝，我家杨大人也一样能做的了皇帝，皇帝轮流做，今天到杨家，杨大人得到了国玺，就意味着杨大人能够得到天下，得到这至高无上的皇位。”
杨太后看着杨勇，继续问道：“杨爱卿，昺儿可是你的外甥，你真的要夺了你外甥的皇位？”
杨勇一改往日瞻前顾后的风格，对着杨太后说道：“姐姐
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