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他能接触到在此前的时代里所不能提供给他的那些新鲜事物，却也同时不得不接受身边那些曾令他熟悉无比的事物会逐渐变得没落冷清，最终消失不见的事实。
在澜翊形成对于自己所处的时空，这个“大淘汰时代”的具体认知之后，她所归结的“大淘汰时代”的显着特征就是，通过公开或是非公开的方式在不断地淘汰人。
凡是不适合这个时代的人，一律都会被无情地予以淘汰。
当然这个使其落伍的过程并非是血腥的，但却是无比残酷的，不会给跟不上时代前进和发展节奏的人任何充裕的反应和适应时间的。
即便是给了时间的话，那个时间的长短同整个时代的发展速度相比，也是极其短暂的。
可如果您因此而选择忽略，甚至是放弃这个让自己可以适应当前时代的机会，那之后所经受的遭遇一定会让你后悔自己当初做出的这个决定的。
时代淘汰一个人的程序一旦开始了，就不会再给你任何与其进行抗争的机会了。
当失去了证明自己存在价值的所有机会后，被时代抛在尘埃里，覆盖在荒土乱草之下后，即使是活着又跟死去了有什么区别呢？
这就跟木雕物件的发展由小众欣赏而至大众追捧，再由盛极一时而至其式微如斯到现今这个只能是沦为个人喜好的衰败地步，跟没有人去愿意传承木雕技艺的原因是分不开的。
与其说是人们的生活中已不再大量的需要木雕物件了，倒不如说是人们的审美水平虽然是提高了，但还不至于会高到瞧不上木雕工艺品的那种超然水平，只是在新生活的影响下，他们对于木雕有了新的要求罢了。
在制作木雕物件的由机器提供而来的技术，已经完全碾压覆盖了纯粹的手雕工艺，导致机雕作品大行其道，在式样、成本和产出都令手雕作品无法与其抗衡竞争的情况下，对于可以大量复制并批量生产的东西，人们怎么可能会给予更多的关注，投入更多的兴趣呢？
所以，站在澜翊的角度上去听廖越星最后所说的那句关于掌握木雕手艺的话，就会有着不同一般的感受。