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寻找社长的活动，就这样暂时性的变成了寻找朱莉。奥古斯特在完美的把所有人带跑偏后，就开心的深藏功与名，带着李斯特和拉斐尔跑去一边开始了喝茶看戏的人生。
作为拉斐尔的相亲对象，李斯特总觉得他们这个组合有些尴尬。一张不大的奶白色小圆桌, 三把镂空的靠背椅, 围圈坐下后, 可以说是奥古斯特和拉斐尔紧挨, 也可以说是李斯特当了一个特别没有眼色的第三者。
李斯特几次表示想要参与进大家看上去都很开心的寻宝游戏, 却都被拉斐尔或者是奥古斯特不甚明显的给岔开了话题。
到最后李斯特也只能僵硬的陪坐在那里，他实在是不明白他到底做了什么孽，才会遭遇这种被迫近距离的看别人谈恋爱的事情。
奥古斯特突然笑了一声，也不知道是巧合, 还是故意的，他说：“再讲讲你去东方的故事吧, 我对明朝好奇极了。它们的首都真的是连树叶都包裹着金线绸缎吗？用宝石制作成花叶的模样？就不怕百姓偷走吗？还是说那里的百姓家家富足, 并不需要偷盗？可那样的话，岂不是没有乞丐了？明朝的贵族做不做慈善？”
由于耶稣在《圣经》有过一段乞讨的流浪汉生活, 欧洲信教国家的贵族对“乞丐”这个行业的态度一直比较极端，有觉得下等人死了也活该的，也有不管对方如何我一定要帮助他的。
甚至在13世纪的时候，经过教皇批准，教会还成立了乞讨修士团, 顾名思义，就是有些教会的修士觉得，修士的主要的生活来源应该依靠信徒的施舍，而不是自家的土地财产。
这个主旨有些奇怪的修会小团体一经诞生，就响应者众，甚至依托于乞讨的主旨，还衍生出了好多个不同派别的修会分支。好比著名的方济各会和多明我会，它们都属于乞讨类的小兄弟会，但会规又会有些微的不同，各具代表。
乞讨派建立的初衷是好的，可惜没多久就被坏和尚念歪了经。在奥古斯特所处的这个时代，乞讨派最主要的两大兄弟会都已经成为了教会中有名的敛财小团体了。
敛财其实都不算它们最可怕的地方，它们真正让奥古斯特受不了的是排除异己，反对一切异教徒。
奥古斯特不知道这些乞讨派在现代有没有做出改变，但至少在此时此刻，他是很不想和它们扯上关系的。
所以，哪怕奥古斯特一直在做慈善，他也都十分低调，生怕别人把他和哪个乞讨兄弟会混为一谈，很不想被那几个修会的教士找上门。
如今忽然对李斯特提起东方的慈善也只是因为……
奥古斯特正在准备戳穿李斯特的伪装。
作为一个内里在中国长大的中英混血，奥古斯特实在是太容易就能戳穿李斯特所谓的去东方生活的谎言了。李斯特算是个骗术高手了，思维敏捷，见风使舵，最主要的是特别会聊天，如果是骗骗一般的欧洲贵族，足够了。但偏偏奥古斯特不是一般的欧洲贵族。
在和李斯特第一次见面的那个下午，奥古斯特就已经知道李斯特在骗人了。李斯特口中所谓的东方，依旧只是欧洲人依据《马可波罗游记》而对东方产生的刻板印象而已。
要不是李斯特说话实在是风趣幽默，奥古斯特觉得他尴尬症都快犯了。
在和拉斐尔通过气，确定李斯特真的只是个骗子，而不是为了配合自以为的奥古斯特对东方的印象而故意奉承后，奥古斯特就开始故意带着李斯特高调出入各种公开的场合了，因为他们需要让派来李斯特的那个人相信，奥古斯特已经深深的被李斯特迷上了。
是的，李斯特背后是有个黑手的。
拉斐尔在把李斯特的资料由朱莉之手交给黑太子之前，就察觉到了最近突然蹦出来的这个李斯特的不对劲儿，也很快就想明白
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