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;駭&rdo;。據史書記載，隋末唐初，長期戰亂動盪不已，不事稼檣&ldo;人多浮偽&rdo;已成流習，以至於為了貫徹朝廷勸課農桑的旨意，不少地方大員要令屬下嚴加巡查，&ldo;有游手怠惰者皆按之&rdo;。
要想徹底扭轉一個時代的社會風氣，實在不是朝夕就可立見功效之事。貞觀天子也並沒有做完籍田秀之後就以為大功告成，他依然不斷地派遣使臣去各地勸課農桑，並且親自在苑囿里種了幾畝莊稼，用意依然在於以身作則率先垂範。
貞觀四年（630），他在接見即將分赴各州考察農桑的使臣時，又一次以自己為例：&ldo;國以人為本，人以食為命，若禾穀不登，恐由朕不躬親所致也。&rdo;親力親為躬耕田畝，貞觀天子當然會覺得累，有時鋤草不到半畝就會覺得疲乏不堪，&ldo;以此思之，勞可知矣。農夫實甚辛苦&rdo;。
昔日公子，今日天子，從落地之日就錦衣玉食高高在上的李世民能有如此感悟實屬不易‐‐還記得那個聽說百姓無以為食只能靠草根樹皮充飢，居然傻兮兮地問那為什麼不吃肉餅的西晉混蛋皇帝司馬鄴嗎？兩相比較，實在是不可同日而語。因為深知民間疾苦、農人不易，貞觀天子還再三強調從中央下到州縣的使者一定要深入田間地頭，&ldo;不得令有送迎&rdo;。理由極其現實：&ldo;若迎送往還，多廢農業，若此勸農，不如不去。&rdo;
正是因為有了這樣的認識和體會，才有了《貞觀政要》里記載的貞觀二年（628）&ldo;京師大旱，蝗蟲大起&rdo;，貞觀天子詛咒而吞之的舉動。貞觀天子的咒蝗之辭是這樣的：&ldo;人以谷為命，而汝食之，是害於百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。&rdo;
《劍橋中國隋唐史》對此有一段不乏輕鬆詼諧的議論：
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