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便把这里做为近阳最后的前哨站,“乘寂”和尚成为叶晨委任的第一任住持,除了乘寂,全寺一共两位僧人,打扫寺院和早晚课都忙不过来,化缘更是无从谈起,最终还是官方出面供养,三位僧人那点斋饭,近阳还是负担得起的。再说了,宗教本来就是教育的一种特殊行使方式。
“十年树木,百年树人,教育是维系社会稳定和持续供给人才的最大支柱”。这是叶晨受外婆影响,从家乡一部《和谐拯救危机》的片子里看来的。成功的教育才可以打破“富不过三代”的诅咒,才可以保证一个地区、乃至国家持续的兴旺发达。“师道”乃是众道之根,也是德育之根,儒家仁治之根,内部安定之根。《论语》叶晨没看过,但在冉国朝堂曾听一位公卿表奏“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。中土炎黄几千年历史,无论兴衰跌荡,这些文化的影响可谓形影不离,叶晨上学时的成绩先放下不说,国学方面的认知甚至比某些学霸还优秀些。
新政中,叶晨对工匠的关照,不仅因为他们是生产工具的制造者,这些强健而辛苦的手工艺人更是战争工具的制造者。叶晨始终相信,只要这个行业发达到一定的程度,结合自己与一些能人的知识,近阳也可以独立制造出火炮,并研发一些相对先进的战争工具。有了这些工具,退可震慑窥伺近阳财富的人,进可替天行道、利落攻伐。但凡手艺看得过去的统统收入铭庆殿编制,并灵活的允许自主经营,赋予产权。近阳的匠人们额外接触到了一个崭新的霸王级概念,因为契约的末尾,都有一段细细的小楷:“一切最终解释权归铭庆殿所有”。
在叶晨的笑脸和接踵而至的新政面前,“观望”从来就不会被列入甲乙双方的考虑范畴。
“医者父母心”。叶晨在天龙陆接触到的医生和药人,无论民间还是修行的人,大多生活清苦,行悬壶济世之操,有时却遇无米之炊的尴尬。扩展这个行业规模的理由,除了提升近阳的生活水平和改善民生,叶晨的终极目的是“军医”。良好的医疗和救护这一后勤保障,叶晨在进入彖国之前就设想过,如果行得通,可以尽量避免伤亡,进而达到降低作战人员的培养成本、同时能有效的防止战力损失。在微生物对抗和静脉注射这一领域,叶晨已可算天龙陆先驱,无可厚非的掌灯人。自己不会弄没关系,理论框架是客观存在的。
叶晨的一系列动作,很快引起了各方面的一些反应,西面冉国邻近的区域已有少部分人迁居,冉国只要不进攻,就是天塌了,叶晨也无暇顾及。身后的沃凌郡,动静就大得多了,夏季两国征战,本来就造成许多流民的问题,加之彖廷恢复工作进行缓慢,人现在都往近阳来了。叶晨全收,这几万人就安置在东面,和先前划定的“军田”相邻,正好可以解决军田悬而未决的人手替补问题。
为了进一步扩大新政的影响,叶晨又把“鱼水情”的概念颁布为政令,弟子规也不例外,协助新迁入近阳版图的人民建屋、垦荒、修渠、打井,一派热火朝天的景象。
经过洪滑的计算,近阳现在的粮食储备,只可以维持五个月,但现在只是秋天。粮食生意看来还得做,东边就算了,指不定彖廷还要来借粮应急,西面也不可行,冉国边城人口流失,冉庭已做出一些反应和动作,加上夺取近阳前有过买粮的动作,往西太过敏感。买粮只能往北,简国。魏平刚参加了一些弟子规的课程,就被叶晨“无情”的转回行政单元,具体的工作是:“这个事情,卿经验丰富,多多为人民买米卖米,让近阳的米,从米中来”。
叶晨又召集众人,把城南划为许多网格,并下发鼓励开垦的行政命令。“近阳城南拓土垦荒者,无论原籍,通通新户口,外加土地私有,官府还会给予一些经济奖励,但每年需按面积向近阳缴纳一定的粮食,剩下的粮食由官府以合
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