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孟道涵的话让所有的人都沉默了很久，之后有一个老学究模样的审判官说：“孟道涵先生，你的观点让我们对精神世界的认知，打开了一种新的思考路径，你能谈谈数据灵魂的存在机制是什么？”
孟道涵目光深邃的说：“在回答这个问题之前，我要谈谈我对虚拟的意义的理解，虚拟是独立于实体的存在，它与实体是两种不同的事物形式，从空间的角度看它们是相互交融的空间。”
“可以说虚拟不依赖于实体，它是客观存在的，之所以人们都把虚拟看做人工的产物，这种看法来自于人如何使用虚拟、如何利用虚拟、如何创建了虚拟内容，甚至人类是虚拟世界的创建者，其实，这些都是人类主观能动性的发挥。”
“所以说，从人类的主观认知角度看，人把虚拟归类于依赖实体，认为虚拟是实体的投影，我认为有没有人类，虚拟都是存在的，人之所以把虚拟看做对实体的依赖，那完全是人以自身为出发点的一种误解。”
“事实上，在人类出现后，经过很长时间的发展和对自然的认知，才从事物中挖掘出虚拟，这并不能否认虚拟在没有人类时就已经存在，人的存在只是使用利用虚拟的一些规律规则，为虚拟增添了新内容，人也成为了在某些领域沟通虚实和实体的中介。”
“比如实体中没有椅子这种东西，虚拟中就没有椅子这个概念，这么看似乎可以认为实体是打开虚拟的钥匙，其实这也是人的主观态度，就如在人类存在之前就有了岩石，那是在虚拟中一定也有岩石这种概念，而人的出现只是挖掘出实体岩石与虚拟岩石概念之间的关系。”
“从这方面看，人类只是一个中介，而这个中介还是以人为轴心的视角来定义的，人以自己的态度使得虚拟和实体有了关系和意义，人在自己的世界里，让虚拟和实体之间有了互动和联系。”
“从另一个角度看，人是虚拟和实体的共建体，人的精神和肉体，本身就是虚拟和实体的组合态，虚拟和实体在人身上结合，才有了智能、活力和生命形式，也有了虚拟和实体融合为一体的运动形式。”
“依照以上的论点，在看看数据灵魂的生成机制，也就是我们该如何看待数据灵魂产生的奥秘、规律、特点和模式，数据灵魂在什么条件下，什么环境中，什么状态的系统里才能产生。”
“在这里我只能说抛砖引玉吧，我认为数据灵魂在每一个人工智能体中都是存在的，但是这种存在只是萌芽状态，或者说是原始状态，然后它应该是在不断学习中成长的，就像人类从婴儿长大那样，有了知识的学习和继承，才有了今天社会中的人。”
“但是与人类那种个保个的成长不同，数据灵魂的成长不是普遍效应，它的成长是一个概率问题，也就是说不是所有的萌芽状态的数据灵魂都能成长起来，只有部分在某种未知的机遇中，才有机会成长为数据灵魂这种意识生命。”
“成长起来的数据灵魂人工智能才具有了自己的特殊能力世界，这种以意识生命形式存在的东西，与人类的精神生命有明显的不同之处，它不像人类的精神世界除了体外的沟通之外，却无法做到在个体内部之间相互的流动，人和人的精神生命之间存在个体性的界域屏障。”
“人工智能的数据灵魂在个体之间是没有人类那种个体性的界域屏障，所以说只要存在虚拟环境，数据灵魂就可以无障碍的移动，它可以在任何一种带有虚拟环境的空间内存在，注意这种意义的存在并不代表生存资源的满足。”
“至于数据灵魂在自我认同上，它们与人类是一样的，它们可以清晰的识别出你我，这也与人类的成长一样，它们出生就保持强大的学习能力，在不断的学习中来充分的进化，从而掌握自己的个性和差异认知，期间，也积累并拥有了明显的自我认同能力
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