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，就是将每句的第一个字相连，得到的内容；‘隐尾’也一样，将每一句最后的一字组合，得到的内容，就是歌诀所表达的基本信息。竖着念来，藏头六字并无意义，但若看作拆开的文字，拼合起来，无非“叶晨”两字。这两字，叶晨也没发现的原因在于，叶晨于中土来时，所用汉字经过简化，而天龙陆的那个字，草字头分别写作两个小小的“十”字。所以，草字头下面一个“世”，再下面一个“木”，是为“叶”，即“叶”也。晨字以“日”和“辰”上下而成，虽没多大难度，但文中类似的可以组合的文字很多，便成功藏而不露。
藏头所表达的两个字，用得是四加二结构，隐尾则换了顺序，六尾隐四字。半丝和充，为“统”；二人为“天”。故隐尾的谜底，乃是隐的“一统天龙”四字。
歌诀第一句‘辰刻’，乃事三素之一，即叶晨一统天龙的时间，于“十”月，至“九九”年。虞喆定国号“大西”，也正是天龙历899年。
第二句‘示地’中的“双弓”，亦为三素之一，“弓”与“厶”发音相同，便是弘远的“弘”，此为示地。
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到了第三句‘势态’，则是说国家虽然统一了，却依然有其他的势力存在。十二地支有“冲克害刑”之法，歌诀之“充”，便为“冲”意。“离”者，离生门也；“奇”者，天齐也。即便是流传于天龙陆的《孟子》，书中也有“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的道理。这也就不难理解叶晨为了成全国家，放下私人恩怨也要找离生门办些“公事”，去绑架假虞喆的原因。办事是假，放生是真。有了离生门和天齐兵桟做为威胁国家安全的存在，才能有效保持国家的活力。
待无缺为叶晨解到第四句‘明劫’时，叶晨虽有大彻大悟之根性，亦忍不住潸然泪下。叶崇所命，五行属“木”，“山”者，崇字一部。魏翔所命五行为“金”，“鬼”字出于“魏”。《中庸》有云：“喜怒之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”提及叶崇和魏翔，叶晨从不遮遮掩掩，一人如严父慈母，更有再造之恩；一人虽为异姓，却生死不计，有兄弟过命之情。
五、六两句，‘眷历’所表，叶晨为阳，命中三女为阴，“晶”与“三个月”字异体音同。说到此处，任叶晨手眼通天，此时也不得不服，天命凿凿，不认也得认。第六句‘时德’，乃是圣人生辰，鬼悟明为叶晨卜卦时，那枚滚落于案下的铜钱，也应证了这个时间。按中土历法，叶晨生于龙年为“辰”，四月为“巳”，在“未”日，于“未”时。并非这一时间如何独特，只因缘法数定，故此非彼。第六句歌诀中，还刻意强调了“真龙”二字，亦有其意。《周易》乾卦爻辞用九云：“见群龙无首，吉”。此吉乃是上上大吉，意思也可以理解为：很多龙聚在一起，却没有一个自以为是要号令群龙者出现，为德行之最高要义。反过来说，人若没有至高德行，便没有资格将其比喻为龙，又如何能出现在龙这个团体中呢。所以群龙这个团体，也是对最高道德的比喻和赞美。叶晨本就淡泊名利，又经诸事洗礼，属有德有能之人。德者之乐，小乐当仁不让，大乐众生有情。所以，就算有人明里暗里劝其自立，虽然本身也具此实力，叶晨却从未想过这方面的事，亦为释家八正道中，“正思维”之正。
六六歌十一要中，剩下的两要，则与叶晨没多大关系。‘障目’的意义，本是告诫世俗之人不要妄揣天命，更不可巧言惑众。景冲便是最好的例子，只因身边诸人名字缘巧，便以妄为妄，入万劫之地，作茧自缚，终是可惜了一身本事，辜负了苍天之德。‘成歌’之用，在于歌诀易于传唱记颂，又利于孩童学习文字。
不知无缺和一双何时离开，叶晨也不知自己在楼上坐了多久，回头只觉窗外阳光刺眼，再
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