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朝生观属于道家一脉，功法“太生诀”同样属于道门功法，修炼时讲究清心寡欲、摒除杂念，达到物我两忘的境界。因此修炼之前，需先进行“入定”。
按照“太生诀”的记载，以及许阿生道听途说的一些记忆，修真分为炼气、筑基、观相、元丹四个大境界。
至于元丹之上，便不是他们这个层次所能知晓的了。
整个大周，最高修为的便是元丹境。元丹境之上的修士，似乎是从未曾有人听闻过。
炼气期又被划分为十重境界。第一重到第六重，视为炼气境的下境界，主要是打通任督二脉，培养“气感”、感应天地灵气，并纳气入体，行小周天搬运。
第七重到第九重，为中境界。
炼气第七重是修行中的第一个门槛，需要做到“气与神和”，即以神魂感应到自身灵气的存在并可以直接加以引导。
近乎八成的炼气士，都被挡在了第七重之外，终其一生止步于炼气六重。
而一旦跨入第七重，修为会有极大的提升。由于神魂与灵气的感应，对法力的控制力渐趋入微，从而可以驱使法器，而不再是只能使用符箓与人“斗符”。
炼气第十重，是为上境界。
这是修行遇到的第二个门槛，需要做到“气与身和”，即可以牵引灵气进入身体的任何一个部位。
这时，可以以灵气培炼肉身，为筑基做准备。
气与神和、气与身和。因此炼气十重，又被称为“和合境”。
严格来说，和合境也算半个大境界。
炼气九重跟炼气十重虽然只差一个境界，但实力差距却有天壤之别。
一个时辰过去了……
没想到，这“入定”，还真不是一件易事。
若非许阿生早已打下了基础，对自己也产生了影响，许元休只怕要被“入定”这一关阻在修真门外了。
许元休缓缓睁开眼睛，轻轻吐出一口浊气。
然后，动手出去上身的衣衫，取出培灵膏。
气味不冲，略微有些刺鼻，却也并不算难闻。
取出大概五分之一量的药膏，分别涂抹在璇玑、神藏、气海三大穴位附近。
这培灵膏竟然是外用，而非通常的丹药那样口服。
随膏附赠了一张纸条，上面写明了用量和用法：
修炼时需上体完全裸露，以五分之一量药膏涂抹璇玑、神藏、气海位。
想到此处时，许元休下意识地瞥了一眼同样在修炼的孙妍，看她的样子，只怕也在用培灵膏修炼。
凡人修仙，硬性条件有两个：
一是入定。杂念过多、心思过于灵巧的通常难以修炼；
二是气感。无法感应到天地灵气的，自然也无法修炼。
当然，气感是有一定的内家修炼基础才能尝试去做的。
剩下的，就看资质和悟性了。
资质不佳的，虽然也能炼气，但是进度极度缓慢，练到死也摸不到筑基的门槛。
许阿生的资质在杂役堂近万弟子之中最多居于中游，但若放到凡人界，那也属龙凤之资了。
而悟性，则主要体现在对功法法术的理解，以及突破修炼关卡的能力了。
修道之途，存在着诸多关卡。想要突破这些关卡，全靠个人悟性。
悟性不佳的，被一个关卡卡住，可能永远都无法再前进一步。
这是许元休通过许阿生记忆中对修真的认知、以及自己的一些总结分析得来的。
总的来说，在芸芸众生之中，他也算幸运儿了。不然就这年月，他早已不知饿死在哪个犄角旮旯里，被人分食了。
许元休打断杂念，再次入定，开始
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