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找月光之门一事”。
听到这里，我似乎有点明白，于是说道：“是不是可以这样理解，找到月光之门就有可能让刘彻放弃罢黜百家，独尊儒术，以董仲舒篡改的儒术统一政治思想的改革？”
“不错，你的理解很到位”，老爷子笑呵呵的冲我点了点头，说道：“只可惜没有找到雄佩，直到两千多年后，雄佩现世，机缘巧合到了你的手中”。
“可是，齐爷爷”，墨雨不知道在想什么，插话说道：“上次见到齐珏姐姐时，她看了竹简的图片，也不知道齐家当时为何要委托墨家寻找玉佩？”
“雨姑娘，刚才说的这些事情是你走后，玉儿再入齐家秘境后才找到的，由于发现了这些记录，她在秘境里只呆了一周，经过我们分析这些记录，只能说明齐家寻找月光之门的背景和理由，但是月光之门的甲遁之用还是没有头绪，所以玉儿再入秘境，想从天量的典籍中寻找到甲遁之用的答案，希望她能找到”，老爷子说完仰头叹了口气。
“老爷子，我还是有点不明白”，老爷子话音刚落，我就说道：“即使刘彻以董氏儒术作为统治思想，从结果来看似乎也无不可，齐家为什么想扭转这一局面？”
“你问到了点子上”，老爷子笑呵呵的捋了捋胡子，说道：“自西周末期，华夏大地上出现了许多卓越的思想家，提出了灿若星空的思想文化体系，是我华夏文化最为繁盛的时期。最有名的就是墨、道、法、儒四家，道家创始人老子骑青牛西去不返，只留下五千言道德经传世。此后真正成体系的思想只有墨家、法家与儒家，这三家各有优缺点。其中儒家思想虽说有许多闪光之处，但后世儒学大师逐渐将等级思想等易被统治者用来作为统治工具的内容融入其中，其中董仲舒作用甚大。墨法两家的思想却有不同，墨家思想代表社会的基础民众，思想中以爱为出发点，倡导人与人之间相互关爱的自由，同时在天文、算术、建筑和奇巧等领域也有成体系的建树，假使这些领域能够持续发展，近世几百年间领先了几千年的华夏岂能沦为西洋的鱼肉？”老爷子叹了口气，接着说道：“法家则倡导制度性的约束，用今天的话说就是法治思想，具有实际指导意义的思想意识。被改造变质的儒家思想从西汉元光元年起作为统治工具以来，渐渐的演化出了许多影响后世的文化糟粕，比如现在的孩子们还在读的三字经，里面有一句‘父母命，须顺从”，这话原本无错，但父母之命顺从天道，子女才应顺从，如果盲目的顺从，甚至是对不法及违反道德行为的顺从，岂不是巨大的社会问题”。
老爷子又深深的叹了口气，从这声叹息中，我听出了一种情怀，一种对伟大民族关爱的情怀。
“老爷子，我明白了”，我说出了自己的感悟，“其实不管儒家思想，还审墨家思想，作为统治思想的时候应该有一个前提，比如墨家的‘兼爱’应该是一种底线思想，是人与人之间的底线。同样的儒家思想也应该具有底线约束，董氏儒术倡导的君为臣纲也应该有底线，这个底线应该是君主的行为不反人类，不损害社会利益，作为臣子才应该无条件服从，但是其提出的君权神授思想，一下子将君主和百姓放到了对立面上，才有了大治不过百年的历史宿命。就像父母命、须顺从一样，要有底线，如果子女不分青红皂白的顺从父母，可能导致上一辈混蛋，下一辈依然是混蛋的恶性循环。所以，汉武帝采纳董仲舒的策论，以其修订的儒术作为国家统一政治思想，罢黜其他思想文化的时候，齐家的先祖担忧民族和国家的未来走向，所以才有了扭转这一困境的现实需要，所谓病急乱投医，多方努力之下，只好把希望寄托在齐家都不知道的‘双龙现世，甲遁之用’上，而承载甲遁之用的月光之门就成为唯一的希望。法墨两家同为被罢黜者，直接的受害者，自然存在反抗的基因，所以齐家才找了墨、
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