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“中国的文化出现了问题？”父亲摇了摇头，说道：“你的结论有些牵强，要知道在世界文明古国中，唯有中国将文明延续到了今天，如果文化出了问题，我们应该和中东、北非以及南亚的三个文明古国一样，出现文明发展的断层”。
姜还是老得辣，佩服老头的思路，准确让人无法反驳，我说道：“你的观点好像一下子击中了要害，不过我还是有这种感觉，我依然觉得文化出现了问题”。
父亲没有说话，又开始沉思起来。我觉得需要把这些天思考的问题说出来。于是说道：“从表面上看，传承下来的文化在维护民族统一方面起到了积极的作用，但是您有没有想过？如果传承下来的文化具有开拓、创新、包容性、尊重人性等内容，会不会出现另外一种结果？”
“这个观点倒是新鲜”，父亲显然被我的观点雷到了，让我继续说下去。
我点了点头，说道：“十九世纪以前，中国一直世界第一，即使文化‘尽去精华，存其糟粕’的乾隆年代，国民产值依然占到世界的30%，更不用说千年前的大汉、隋唐和商品经济发达的两宋。但是这种优势在西方资本主义革命兴起不久就消失殆尽，说明传承下来的文化缺乏与时俱进的精神，存在明显的历史局限性，甚至可以说传承下来的可能只是封建统治者希望传承下来的内容，真正的精华在传承过程中被人为的消灭了，信奉实用主义的统治阶层，用来为其统治地位的合理性做出说明的内容被传承了下来，而这些内容存在等级以及非人道的思想意识，在这种意识数百上千年的感化和教育下，国人的性格被渐渐的奴化，到了满清统治时期，这种奴化的文化达到了巅峰。恰恰在这个时期，欧洲兴起了资本主义运动，当时先进的资本主义，以及人权等价值观成为资本主义社会的主流文化，满清却因为没有这种文化生根的政治条件，以及当政者对新思想的打压和迫害，中国渐渐的失去了世界领头羊的地位，沦为任人宰割的羔羊。我认为主要原因就是传承下来的文化出现了问题”。
“你的观点有一定的道理”，父亲点了点头，说道：“作为历史工作者，为满清后期政治及社会的混乱深感痛心，但是始终没有朝你这个角度考虑”。
“对，可能是角度问题”，我给父亲倒上茶，接着说道，“欧洲资本主义开始发端的时候，提出了自由、平等、博爱的三大理念，这种理念奠定了资本主义发展时期人与人之间的关系本质。三大理念中，我认为最可贵的就是博爱思想，事实上没有一个资本主义国家能够做到，但是作为一种价值观，对全体公民具有教育感化的作用，对资本主义快速发展起到了积极的促进作用”。
“我同意你的观点”，父亲点了点头，说道：“其实资本主义的博爱与儒家文化的仁爱异曲同工”。
“爸”，我拦住了父亲的话，说道：“博爱和仁爱的价值取向不同，在儒家思想中，仁爱是一种施予的爱，和严格的等级制度挂钩，比如君爱臣，父爱子可视为仁爱，封建帝王口中的仁政也是一样，是一种施予，是社会等级高者给予社会等级低者的一种福利，这种福利随着等级高者的利益变化而变化，甚至可能成为维护其地位的工具，最终仁爱可能变成残暴。博爱是一种精神，强调人与人之间平等相处的关系，这种关系是相互的，不是一方给予一方，尽管资本主义无法真正实现这种理想的社会关系，但是作为一种理念不断宣传，在某些特定的历史时期成为影响社会走向的重要因素，比如资本主义革命时期”。
“有点道理”，父亲皱着眉头沉思了一会，说道：“这个命题有点深，虽然你的观点与我的认识存在冲突，但是欣慰你具有独立思考的能力，我需要时间考虑这个问题”。
“好吧”，我点了点头，说道：“咱们换个话题吧，不聊这个了”。
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