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王蠡自然心里有数，主要是练剑对文气的消耗太大，每一回练剑，文气都几乎被清空，好比一个人再能挣钱，可花钱也如流水啊。
不过好处也显而易见。
如果没有文气对经脉的温养修复，练剑的速度会非常缓慢，需要时刻留意经脉的的承载能力。
毕竟剑气不是真气，有锋锐的一面，稍有不慎，就会伤到自己，这也是王蠡让巧儿一定要先读书的缘故。
说到底，世间事从来没有两全其美，既要还要，又要也要，只会搞的一团遭，最终一事无成。
这对于王蠡，只是个取舍问题，他唯盼望，学过儒家修行功法之后，文气能有所结余。
孟子扫了眼场中诸人，便道：“文气乃儒家根本，依心法而渐进，其有七层：
知
止
静
定
安
虑
得
知止而后能静，静然后能定，定然后能安，知安方能思虑，然后有得。
知者，明也，通读圣贤书，反照自性，心思澄明，反照之法，即为心法。
止以知为本，去杂念，照内心，连绵去止。
静者，水停以鉴，火静而朗，其静也，日减其所有，而损其所成，能静，即为举人。
定者，固也，稳也，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，神思澄明，不被妄念所转，得定可入安途。
安者，内观其心，心无其心，外观其人，人无其人，不求而心自安。
《易》有云：艮其背不见其身，行其庭不见其人，视而不见，听如不闻，曰安！
得安者，可为儒。
得安而后虑，虑者，谋思也，静之极而后动，一阳复生，旨为变，得虑者，可称圣。
最后一境得，只可意会，不可言传，凡悟者，可称觉，位于圣人之上！
汝等皆为童生，可习知境，余将反照之法传下，汝等听好……”
整篇心法只有百来字，却字字珠矶，每个人都是剔除杂念，竖起耳朵，生怕听漏了。
这一境界的要点，是大量读书，以反照之法明其精义，夯下坚实的基础，又所谓吾生也有涯，而知也无涯，并不是说晋入止境，知境就到头了，知境伴随一生，永远没有尽头。
知境的基础越夯实，接下来的境界就会越轻松。
寥寥百余字，却讲了大半刻，孟子几乎是一个字一个字的唱出来，每一个字，都蕴含着大量的信息，当场理解几乎不可能，只能强行去记。
但对于王蠡，却欣喜若狂，这可是最正宗的先秦古音啊，他在心里用咏叹读书法跟着默诵，渐渐纠正读音的偏差，对精义的理解更是一层层涌上心头，文气以肉眼可见的速度增长。
“此子……有些奇怪！”
县教谕留意到王蠡的情况，心里很是不解，按理说，王蠡的文气增长如此之快，不应该只有区区五分！
孟子讲完，没有立即开口，殿内沉寂下来，每个人都清楚，亚圣传法是难得的机缘，哪怕沉默不语，都有道韵在浮荡，若能抓住一丝半缕，对于领悟知境的修行法门有着极大裨益。
轰！
轰！
两名紫薇书院的读书种子文气爆涨，分明掌握了精髓！
轰！
陆续有人文气攀升。
看着同伴一个个文气飙升，有些没能领悟的，不免焦急，难以静心，陷入了越急越领悟不了的死循环。
孟子也不再点拨了。
古代教书和现代不同，讲究师傅领进门，修行在个人，不论儒家的经史子集，还是佛道二门的道法神通，无不如此。
老师只讲
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