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同事笑，常山也笑。他笑过就说：“你们别说，我盒子枪一掏出来，不但你们害怕，连城管也害怕了。”
他说，三年前吧，他上菜场卖老母鸡。乡下母亲给他的，他没舍得吃，拿到菜场去卖。
菜场管理人员和城管出来撵他，要没收他的鸡。他把自己“盒子枪”举着，给他们看，说：“你们不让我卖鸡，我怎么生活？我的鸡你们收看看，我看你们哪个敢收？”管理员和城管看到他的“盒子枪”，知道他是个残疾人，掉头就走了。
矿山领导出于人文关怀，就廉价给予常山一套两室一厅的住房。常山一家搬走后，岳母就住了进来。
岳母住在一楼。一楼中间是一条通道，通道两边是宿舍，门对门。离得太近，在房里放个屁，对面都能听到。所以平日里，宿舍里的住户大都关着门。过道的南头是水房和厕所。平时岳母都在水房里洗衣服。
马军骑着电瓶车，把刘珊珊带到了公寓，就去图书馆看书。
第8期《散文》的扉页，是汪惠仁的文字。马军每期第一个看的就是他的文字，汪惠仁的文字里有思想，有点像鲁迅，但没有鲁迅深刻。
“然而，为什么偏偏是晋，激起了我们的怀念？绝不仅仅是因为是因为那些癫狂得过头的行为艺术，而是因为在晋代艺术的内部，暗含着中华文艺的密码。比如说书法吧，晋人的书法之所以被东方崇尚为高格阔境，究其根底，乃在于晋字体现了刀笔互见。汉字刻而为碑，写而为帖，晋字即成于碑帖之间。笔墨经隶变等删繁过程而成晋字，然钟鼎石鼓之刻胎记犹在。而宋元明沿着逃离刀刻之意的方向一路狂奔，虽确乎在纸上获得了自由，确几乎忘记了其所从来。于是回光返照便发生在清代，以金石骨力的名义，确无奈着意太深，失之于表演，断然未着晋字之真正风流——真风流者，笔墨自然带刀，而无须补刀。
文章道理亦与此同。笔自含刀，着意补刀而以为过瘾者，实未得文章真谛。”
马军合上期刊，托腮静思，鱼肉含刀，笔墨含刀，文章含刀，思想含刀。刀无，刀又无处不在！