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你可以把“a-1”当作一连串导向意识“更深”状态的步骤的第一步，也可把它当作一连串邻接步骤的第一步。意识的每一个更深层面也可用作导向其邻接层面的第一步。“a-1”是很容易进入的，当你倾听你喜欢的音乐，当你沉醉于一种令人愉快的安静消遣，你就能感受到那不同的感觉。它也许由你自己身体上具有特征的线索伴随着，也许你以某种样子轻扣手指，也许有一种特定的手势，你可以瞪视或作梦般的向左或右看。
这种身体上的线索的任何一个，都可以助你区分这种意识状态与平常主宰性的那种意识状态。你只需认知它，学着把握它，然后进一步实验运用它。一般而言它仍是肉体取向的，因为其能力通常是导向于内在的感知以及操纵物质或物理环境。因此你可以由平常所无的各种独特立足点来感知“现在这一刻”。
你可以感知你的肠子或你的手存在的此刻的实相；经过练习，你也能体验在你肉体内同时存在的当下片刻的内在宁静与骚动。这使你生出无量赞赏与惊欢，并且与组成你身体的活的肉体物质有一种统一和谐的感觉。经过练习你能变得直觉性地觉察你的内在肉体环境，就与觉察外在物质环境一样。
练习得更多，你自己心智的内容会变得唾手可得。你会看到你的思想象你的内脏一样清楚。在这情况你可以透过你会认知的象征而象征性地感知你的思想，例如看见混乱的思想象一堆杂草，而你于是就可以将之丢弃。
你能要求你心中思想的内容被转译为一个强烈的形象，象征性地代表个人的思维与整个的精神景致，然后取出你不喜欢的而以更积极的形象取代。这并不表示这内心景致必得永远全是阳光普照，但确指它应是很平衡的。
一个黑暗而抑郁的内心景致应使你警觉，使你立即着手改变它。以上这些成就都不是我的读者所做不到的，虽则任一个人可能发现任一特定的伟绩要比另一个更难些。你也必须了解我是以实际的方式说话。例如，以刚才所示的方法，你能改正一个身体上的情况。不过，如果事情如我所说，那么藉着检查思想的内在景致，你在此便可发现起先导致肉体疾病的来源。
情感和感受也可以同样方式来审查。它们看起来不同，流动性要大许多。例如，思想可能以固定不动的结构，如花或树，房子或风景出现，感受则会更常出现在水、风、气候、天空等的流动变化和色彩的改变里。那么，藉由向内看进身体，任何肉体疾病在“a-1”这状态里会被感知而发现；然后藉由改变你所见，你可能发现自己进入你的或别人的身体，象一个很小的人，或象一点光，或根本没有任何实体，却知觉到内在的身体环境。
那么，你以你想到的不论什么方式去改变任何需要改变的地方——藉着把身体的能量导向那个方向，藉着进入那肉体而把需要调整的某些部分整顿一下，藉着推拿脊椎的某一段等等。然后由这“a-1”意识的邻接台，你以你认为是你特性的不论什么方式，感知你自己或他人的抽象思想模式。
也许你感知思想模式好象常在你或别人心中看到的快速闪现的句子或文字，或象印成文字的黑色字母。或许你听见那些字或思想被表达出来，或你看见先前提及的“景致”，在其中思想象征性地形成了一个画面。
这将显示给你思想怎样引起身体上的疾病，以及涉及了哪些思想。然后应该对“情感模式”做同样的事。这可被感知为猝发的、在变动的暗色或明色，或仅只感觉到一特定的强烈情感。如果它很强烈，一种情感能以多种这样的扮象被感受到。在思想与情感这两个例子里，你都以极大的信心摘除那些与疾病相连的。这样子，你在思想、情感和肉体三个层面都做了调整。
“a-1”也可以被用作创造、贯注、研究、消遣、休息与冥想的一个伟
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