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合乎礼仪的正确的爱情观。但是任何事物有好的一面，也自然会有人走向坏的一面。一味的宣扬爱情美好，这中爱情观的教育是虚伪的。
于是，《诗经》中也有一篇对于不和礼仪的爱情、失败的爱情的真实写照。
什么作为儒家传统的教科书，要把正确爱情观的树立置于这样的高度呢？可以毫不夸张的说，和谐的爱情、合乎社会礼仪的婚姻是两个家庭和谐的决定因素；大的方面来说，也是国家兴衰、民族存亡的大事。
从家庭来看，宋江为何落草为寇？因为他的妻子与他“同事”关系非同一般；杨雄为何上梁山？因为他妻子和教书先生关系非同寻常；徐志摩为何英年早逝？因为他爱上了一个不该爱的人。
从国家来看，大唐帝国为何衰落？转折点就是李杨二人丧失人伦道德的爱情；春秋战国又有多少次大的风波因男女关系不合社会礼仪而引起。
所以，爱情婚姻合乎礼仪，是一个社会的基本。儒家学说正是本着一种为社会高度负责的态度，从微小处规范着整个社会的行为，警戒着每个有社会责任感的人。如果人没有了礼仪的制约，社会就不堪设想了。
孔子并不是我们想象中的迂夫子。上次提到过“饮食男女，人之大欲存焉”。人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度，要有礼制。所以他认为正规的男女之爱，并不妨害风化，这也叫“为政”，正规的。
那么他把文王所领导的国度中男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢?人生：饮食男女。形而下的开始，就是这个样子。人一生下来就是要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步，乃至整部人类历史，都是性心理推动的。
孔子说我整理《诗》三百篇的宗旨在什么地方?“一言以蔽之”——一句话，“思无邪”。人不能没有思想，只要是思想不走歪曲的路，引导走上正路就好，譬如男女之爱。如果做学问的人，男女之爱都不能要，世界上没有这种人。