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盛泽虽只有十一岁的年纪，却洞察了整个华夏历史。
随着读的史书越多，陈盛泽关于自己的思想就更萌发，甚至他的思想已经超过了他这个年纪，迈入一个新的境界。
陈汉平、梓州书院的夫子们，在他身上看到的是成熟，以及非凡的慧光。
而姬长卿却看到了，两种“思想”在陈盛泽的矛盾。
姬长卿很后悔，教他历史唯物主义，也很后悔教他哲学启蒙原理。
也只有在姬长卿身边，陈盛泽在‘思想’上矛盾，才不会这么突兀。
华夏传统哲学与伦理学联系密切，本体论、认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦理色彩。
在先秦时代，诸子百家中儒、道、墨、法等诸家都以天道观为其伦理学说的理论依据。
秦汉以后儒学被奉为正统，无论是董仲舒的天人感应论还是王弼的“名教出于自然”的主张，都是通过各自的本体论为儒家的纲常伦理作出论证。
但在教育陈盛泽这一问题上，姬长卿并没有彻底否认儒学，也没有彻底否认诸子百家，而只是说了一句：“真理只在求索实践之中”，便陈盛泽自己去辩证取舍它们。
其实这个问题姬长卿也无法解决，对于姬长卿而言，如何取舍“华夏传统文化”与“新华夏文化”，这也是他要研究的问题。
诚如教员所处的时代一样，近代华夏是一个半殖民地半封建的社会，资本主义先天发育不全，在三座大山的压迫下，难以快速发展，取得革命胜利。
而当时最主要的力量，还是最广大的农民、工人。
所以在基于这一历史背景之后，教员创造性将历史唯物主义思想融入革命实践之中。
而姬长卿、陈盛泽的情况比那时更加复杂，他们所处的北宋，此前还从未有过，该如何去做？
陈盛泽也接受过许多熏陶了，虽然他凭借着超脱这个时代的思想，获得了许多智慧，可他没有来得及将它们都消化。
这导致他在梓州书院求学的过程中，时时带着质疑去研究儒家学问。
也索性姬长卿对他影响不是很深，在儒家思想的纠正下，他既是一位成熟好学的学生，也是一位观点新奇的小思想家。
陈盛泽、陈谨两兄弟，在李家三姐、胡家长姐的带领下，开始了浩浩荡荡的春游踏青。
本来只是几个少年的游戏，可家中思来想去，还是不放心，于是便让年长些的兄长、姐姐们带着‘这些不知天高地厚的皮猴子们’也参与大宋的社交。
毕竟十一二岁的少年，总归会长大参加科举。
原本李五郎的长兄是此次活动的领头，可李大郎自以为和一帮小屁孩没有话题，便没有前来，反而请了与妹妹来看管他们。
李吟梅或许也是这样觉得的，所以又拉上了三个好友一起。
于是便筹齐了李吟梅、胡红诗、刘青青等女眷，带着陈氏兄弟、李五郎、刘二郎的小孩的奇怪组合。