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第89章 世界地理周刊 (第1/2页)

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受益于世界史课,姬长卿决定趁着自己的记忆尚好时,先这些知识积累下来,免得自己忘了。

姬长卿在梓州已经小有名气,不仅是因为他教出了两个学识懂事的学生,更是因为他是海外归来的学者,身传千年家学,且欲开设学校,传承千年家学。

姬姓长卿,字丹文,祖籍岐山人,乃先贤文王、周公之后人。

文王、周公,先秦圣贤,其家学自有精妙之处,甚至儒家经典之中就包含了文王的易经,周公的礼学。

天圣四年,夏七月,姬长卿一一拜访梓州大儒,并希望梓州大儒能不吝赐教,到希望书院讲学传道。

像姬长卿这种不知名的后学末进,梓州大儒自不会理会他的请求,只是考校了一番他学问,发现他除了数术、易学上有点见地外,其余的学问皆是乱七八糟。

更有大儒王立身曾说他不学无术,若他没有办学还好,如今学问不够,却想办学教授学问,实乃误人子弟,玷污圣学。

梓州城近来多传姬长卿不学无术之语,以至于陈盛泽作为最崇拜夫子的学生,对这种言论很是愤怒。

姬长卿之所以备受争议,那是因为他并无发表任何文章,也没有受过当世大儒的教诲。

儒教讲究师门传承,没有经过大儒,没有经过正统书院的传授,像姬长卿这种不知名的家传学问,是万万登不上台面的。

所谓前唐隐士,若真的有才怎么一点痕迹都没有呢,儒林之中更是听都没有听过所谓姬氏数易双绝。

姬长卿也并未反驳王立身大儒的批驳之言,只是默默闭关整理学问。

或许对于这个时代而言,做学问是一件极其高尚且花费时间、精力的事,可对于姬长卿来说,他不过是将自己记忆中的知识搬运出来。

《易传析解》前序:

西伯盖即位五十年。其囚羑里,盖益《易》之八卦为六十四卦。诗人道西伯,盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩,谥为文王。改法度,制正朔矣。

周公辅成王,天下安而还政,制礼乐,勤政时多,却顺应易道,治于易学不敢懈怠。

今我后人,及至祖学习易而致术,祖考大成,辟易始贯,融入西学,故祖父曰:“凡学问种旨在弘扬,古文艰深晦涩,后人不可取之。”

于是全文得以用白文,旨在传学,非可意传其道。

易起于上古羲皇,经连山、归藏至今,原本只具卦象,而无卦辞、爻辞,古今圣贤对诸多卦象注解诠释,是有卦辞、爻辞。

昔日先祖囚于羑里,潜心研易,即是体现圣人作易之意,用于治国安邦,开悟万民,以达宁静致远,天人相和之境。

卦分先天八经卦,后天六十四卦,卦分别表示天地、宇宙与万物之存在;上卦为天象、时间,表示天道运行;下卦为地象、空间,表示不同地域;同时六十四卦也寄象于万物。

六十四卦是从天地、时空、阴阳进退,万物相交等不同角度出发,万物各具八卦,六十四卦之相,天地相交、时空换位、四季往复,都是由最基本的八个卦相组成的。

……

乾为阳,坤为阴,阴阳为体,乾坤为用,一为纯阳,一为纯阴,一为至柔,一为至刚;阴阳相互作用,是为万物运动变化之动力。阳主阴从,阳始阴成,阴阳作为起点,或负阳抱阴,或负阴抱阳,故卦从乾坤始。

……

乾卦勉励人应力与奋发进取、自强不息,进取之中,注意形势变化,顺应时局,建立功业,切不可莽撞行事,违背易道。

乾者阳也,为万物之始,其统御天道,变化无穷,乘六爻进退演变天道;进退之间,万物得以孕化,各得性命,万国咸宁。

智者观天道而人道,其德合

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