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征收去，但他们本着勤快一点，多产一点粮食，今年能吃饱一些。
在开府郊外的田间，姬长卿经常听到的言论“又要打仗了，该死西蛮子！”、“朝廷又要加税了”、“征兵”之类的言论。
姬长卿不是一个战争狂人，他相反更喜欢看着种子种下，慢慢成长。
四月时，他喜欢踏青，采些野菜，让妻儿、学生们尝尝。
五月梅落，姬长卿会摘些梅子酿酒存起来，送些自酿的梅酒给书院的老师。
谁又喜欢打仗呢？
只是在这个时代，这个大宋文盛武弱的时代，陈列在华夏周边的野心家，都想欺辱这个善良民族。
毕竟他们能够生产世界最华丽的丝绸，他们拥有世界上最精美的艺术陶瓷，更有丰富而浩瀚的诗词。
他们勤劳而富有，他们生产世界最多的粮食，这些都是他们觊觎的。
递上文书三日后。
大宋皇帝终于有了回信，并派出亲信宦官，召见姬长卿为其经筵讲课。
在经筵之前，姬长卿还经历过漫长严格的的礼仪培训，譬如坐姿、授课礼节、用词忌讳等等。
汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。
宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。
宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢单日举行经筵，由讲官轮流入侍讲读，名曰春讲、秋讲。
根据传统习惯，皇帝为皇太子时即应就读，受傅于翰林院诸学士，称为东宫出阁讲学。登极之后，除继续就读而外，他还要出席另一种形式的讲学，即所谓经筵。经筵于春秋两季气候温和之时举行，每月三次。每次经筵，所有六部尚书、左右都御史、内阁大学士和有爵位的朝臣勋戚都要一体参加，还有给事中，御史多人也在听讲的行列中出现。
经筵举行的时间一般在早朝之后，皇帝在大汉将军20人的保卫下首先驾到。在这文质彬彬的场合中，大汉将军也免除甲胄而穿上袍服，但仍携带金瓜等等必不可少的武器。皇帝在文华殿面南坐定，传谕百官进入，行札如仪。至此，鸿肿寺官员将书案一张摆在御座之前，专供圣鉴；另一张摆设在数步之外，为讲官所用。
参加听讲的官员鱼贯而入，分列书案左右经筵和其他所有的仪式一样，必有其目视耳听的对称均衡。先一日用楷书恭缮的讲义此时已经陈列于案几之上。在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。他们都是翰林院中的优秀人员。讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。接着是讲官叩头，叩头毕，左边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用铜尺压平。此时左边的讲书官也已经趋前，站在中央的位置上，开始演讲。讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。此种节目，历时大半天只有讲官可以口讲指划，其他全部人员都要凝神静听，即在皇帝亦不能例外。如果当今天子偶然失去了庄重的仪态，把一条腿放在另一条腿之上，讲官就会停止讲授而朗诵：“为人君者，可不敬哉？”这样的责难不断重复，决无宽贷，一直到这个为人君者突然发现自己的不当而加以改正，恢复端坐的形态为止。
这种繁文缛节乃是当日国家中一种重要制度。经筵的着眼点在发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到现实，以期古为今用。称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免。
姬长卿是翰林学士院的经筵侍讲官，这本是一个闲的无聊的清贵
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