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第十七章 东施作梗 (第1/4页)

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勾践带领得胜大军回到都城郫中,迎接他们的不是夹道欢呼的入城仪式,而是人人披麻戴孝的哭丧队伍。

要知道此时勾践的父亲、先王允常此时还没下葬呢!允常的灵柩还在勾嵊山上停厝着。所以勾践回来,第一件要做的要紧事是安葬父亲允常。

要下葬,穴点的风水很要紧,影响到子孙百代兴衰。这种玄乎其玄的理论应该是远古祖先崇拜的遗存吧!圣人就怕你不尊重自己的先人,于是来这一套,以示死去的祖先们就算死了对后代还是有极大的影响力和利用价值。这种观点在尧舜时代就很风行,到春秋时期变得更玄乎。越人好鬼魆,自然更讲究,半点不敢马虎。

神巫无杜主张把允常的穴安在会稽山下的大部的一个山湾里,那群山汇聚,荟萃着会稽山的天然生气,可让子孙后代千秋万代、福禄连绵;公子祭养则主张建在离郫中不远的浣纱溪边、苎萝山下,山水相依,风景秀丽,定会代出贤人。两人在勾践的朝堂上争论不休、互不相让,勾践听谁的都有反对意见,一时恼火起来,父王英雄一世,堂堂一国之君,干吗要葬在山脚下,溪水边?就葬在勾嵊山的山顶上,此乃天成地设,让先王看着我们越国如何打败吴国,国富民强,天下来朝,不是更有气势吗?大家都吓得目瞪口呆,本来叽叽喳喳争论的人群鸦雀无声,大气不敢出。

自从圣人创立的风水之学风传神州,至此还没有人敢把墓穴按在上顶上的,这是“天穴”呀!春秋时代,人的宗教信仰还是有许多束缚的,敬天地、礼鬼神,乃是祖训,基本道德,人人该遵守的纪律,现在把人的坟墓建在山顶上,等于是俯视大地,傲视苍穹,使唤鬼神,何等气派!简直无法无天!只是看你这个人有没有福气消受,很可能连远在镐京的周天子也自觉没有这等福气,何妨你一个自封的小诸侯。要是消息传到周天子耳朵里,很可能给你一顶“僭越”的帽子,指使附近某个不甘寂寞的诸侯组织联军带着大队战车来拜访你一下。

怪不得所有人都吓一大跳。

但勾践拍案而起,心意已决,谁再要反对等于自讨没趣。轻则夺官,重则下牢砍头皆有可能。

只有范蠡和文种明白勾践的用意:他这是在向两人暗中施压,我勾践就是要称霸天下,不管你们两个楚国贵客如何反对我勾践称霸。真伤脑筋,刚刚勾践还在范蠡面前发过誓,决不称霸,话音尚在钱塘江上缭绕未消,马上又说话不算数,露出狐狸尾巴。这是明着针对范蠡和文种来的,所以两人更加不敢吭声,勾践正在火头上,生怕又招来生存危机。

就这样,勾践独断专行,把允常的坟墓建在了勾嵊山山顶上,此山也因此换名,原来的名字早就随风飘散不知所踪,只有王坟岗的名字传了下来,一传就是两千多年,至今尚存。

世上本没有路,走的人多了便成了路。从勾践开始,把人的坟墓建在山顶上竟也马上被后世堪舆家吸纳、接受,依样画葫芦,成为一种颇有影响力的丧葬方法,美其名曰“缩葬”。对“缩穴”的论断是“主后跌断复起”,简单讲就是下葬后能让后代死而复生,从此轰轰烈烈。其实也就是从勾践的人生遭遇中得出的结论,勾践的人生不就是先“跌断”后“复起”吗?堪舆家之言根本不是事先预言,而是事后总结,以一概全,要用现在的话说就是事后诸葛亮,堪舆家们糊弄人的本领确实是登峰造极。勾践要是复生,连他这个“缩葬”的始作俑者也一定吓一大跳,自己的无心之作竟成别人骗人钱财的经典案例。

按照周朝的礼仪,既然自称是一国之君,那么他死后,儿孙们起码要为他披麻戴孝、管住嘴巴不食荤腥守墓半年,可是勾践把这些规矩和纪律丢到了九霄云外,下葬当天,从勾嵊山下来回到郫中都城,就大摆筵席,犒赏前线大胜归来的将士们。从吴军手上缴获的财物换成钱可以买

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