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大戏台下，众鬼沸腾，狂风卷着茫茫冷气，周遭街景若隐若现，看来已不似人间。
鬼魅之声喧闹尘嚣，三名修者沉默不语，但又做出各异神情，张舟道士双眉紧锁，云真和尚默诵佛号，樊瑞面上古井无波。
包公大逆之言直指殿上天子，殿下诸公，仁宗皇帝，文武百官无不骇然。
好端端的一部公案书，好端端的一部公安戏，怎会发展到这个地步？
除了苏问无人能够想通。
三侠五义之包青天。
这是一部典型的公案书，包公也是典型的公案名臣，立朝刚毅，不畏权贵。
但无论是历史上的包公，还是书本中的包公，都不可能对天子君王做这样的言语，因为这是忤逆，这是欺君，这是挑动民意，犯上作乱的大逆不道之言。
历史上的包公也好，书本中的包公也罢，都不会做这样的言语，同天子君王发生这样的冲突，只会用自己的智慧，巧妙的化解危局，警醒天子，令其悔悟。
苏问为什么不说这样的包公，反而消耗灵韵，创造一个无惧无畏，宁折不弯，甚至有几分鲁莽，不顾朝局，不顾形势，不顾那些明里暗里的规则与默契，将统治集团那张面具血淋淋撕开的包公？
因为他要的就是这样的包公！
只有这样的包公，才能真正触动人心，引出那一份深埋至心底的怒火。
百姓之怒，说得轻巧，好像只要三言两语，刺激几下，那些饱受压迫的百姓就会揭竿而起，席卷天下。
哪有这么简单！
民智未开，百姓愚昧，绝大部分人都不知道自己的愤怒该如何发泄，该对谁发泄，甚至不知道应不应该愤怒，还保留着一丝幻想，保留着一分希望，认为还有青天好官，还有圣明天子，就算做了昏庸之事，那也是奸臣蒙蔽所致。
他们不敢面对，不会面对，只能这样欺骗自己，将那一份愤怒死死的封在了心中，镇压在最深最深处，不要说几句言语挑动，就是拿刀锋逼迫，他们也不敢爆发，宁可成为路边冻死饿死的孤魂野鬼，也不敢振臂一呼，揭竿而起。
他们愚昧无知，他们恐惧迷茫，他们没有目标，没有方向，看不清楚敌人，也看不清楚自己。
所以，苏问需要这样的包公，将统治集团的那一张面具血淋淋的撕开，那底层百姓的那一份怒火血淋淋的激发。
君王与士人共治天下，皇家与世家镇压寰宇，君王在上，士人在上，皇族与世家在上，只有百姓草民在下，被中间那一道天堑关隘被死死阻挡，死死隔绝。
草民草民，我等只是草民，如草繁多，如草轻贱，任人践踏，任人剥削。
但为儿女计，为后人计，草民愿化为柴薪，以星星之火，起燎原之势，席卷天下！
不要相信什么圣明天子，不要指望什么铁面青天，更不要以为会有什么神仙垂怜，天理报应！
我们要靠自己的双手夺回所有，取得一切！
这是我们的怒火，这是我们的力量！
……
诚然，这样的包公不真实，这样的情节不合理，但真实性与合理性从来就不是创作的核心，更不是苏问的追求。
苏问需要这份怒火，需要这份灵韵，为此，什么真实性合理性都要让步。
所以，他创造出了这样的包公，一个同侠义原文有着根本区别的包公。
这是剧情需要，创作需要！
“吼吼吼吼！”
“杀~！”
“狗官！”
“昏君！”
台下已然乱作一片，阴灵沸腾，鬼魅喧嚣，煞气汹涌，冲霄而起，有旌旗十万，欲斩阎罗之势。
“阿弥陀佛！”
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