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夜色刚想开口,裴白墨已经转而对前排的许南康说:“重新来拟定罪犯侧写。”
案情有新的发展,关于罪犯的调查,却并不见新的进展。当一切不见头绪的时候,从头开始进行罪犯侧写,的确是寻找突破口的办法之一。
裴白墨首先给予自己的结论。
“可能为定居本市多年的有稳定工作的异乡人,男性,独身。”
“做事极有组织性,有过军警等相关经历。”
“有私人住宅和交通工具,住所所在位置相对僻静。”
“每周五太阳落山之后到次日同一时刻,都不外出,避世。去年九月二十五、二十六日,请假未上班。”
“对李迟两家有相对深入的了解,工作或者人情关系范围有所涉及。”
“对了,他的电话号码里面包含数字二六,甚至可能不止出现一次。”
裴白墨给出得罪犯特写相比之前的太过具体。
定居本市多年,才会对市内交通和各类场所如此熟悉,且四处探察作案地点不会引人怀疑;罪犯可能为一人或者多人,独身更便于他们往来筹谋,居所僻静可以避免频繁会友引发的邻里注目;一个个受害人被绑计划周密,大胆公开联络方式,具备一定的反侦察能力,作案手法又完全复制七年前的绑架案,要么是罪犯接触过七年前的案件,要么是对七年前的案件深入研究过,有军警背景是合理的解释。
但是剩下的细节,夜色想不明白:“为什么电话号码里面包含数字二六?”
裴白墨瞥她一眼:“迟云生在画舫底层被绑的姿势。”
夜色不曾看到,也未曾听他人提过。
“将他的头,手,脚,以及插在他背后的木棍为端点连接起来。”
一头双手双脚,外加木棍。在夜色想象六个端点或者七个端点连线的画面同时,见过迟云生被绑模样的林瑟已经说出答案:“大卫星。”
大卫星?
夜色知道跟印度教和犹太教符号有关,但对宗教研究甚少,并不了解详情。
裴白墨这次科普:“它的形状是六线型,是两个等边三角形的混合物。诞生于印度教,17世纪以后,这个六线型作为犹太教的象征一直在被使用。”
“我们的罪犯,是犹太教徒。”
“犹太教徒对教义很虔诚。周五避世,是犹太安息日的习俗。去年九月二十五、二十六,是犹太新年,他不会依旧工作。”
“至于二六,”他又伸手去摸夜色的脑袋,“我们的罪犯一直自我感觉良好,不断挑逗警方,我想在他自己眼里,是愿意把自己和上帝相比的。”
“26在犹太教中,代表着上帝的名字。”
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一切好像都豁然开朗起来。
刑警队的人按照侧写的信息在嫌疑人范围内排查,很快有了结论。
夜色得到消息以后,第一时间问裴白墨:“要不要去见一见这个最佳嫌疑人?”
裴白墨却只是翻翻手中的简报,然后打开自己的记事簿扫一眼:“时间刚刚好。”
夜色不明所以。
“现在我的四肢心情不好,我不方便勉强他们移动。”
四肢……他形容自己的身体如同形容一个等人挪动的莲藕。
夜色禁不住想笑。
“色/色,麻烦你转告他,谢谢合作,即时入瓮,不耽误我过节。”
夜色顾不上问他过什么节,首先好奇:“不想知道他是谁吗?”
裴白墨伸出手指按压自己太阳穴一下:“他最终还是阶下囚,是不是智商低?”
“他已是老年人,徐郎半老,是不是完全不秀色可餐?
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