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说：“这是因为他们身体里三毒太盛，所以才会被贪、嗔、痴遮蔽了心灵，对明显的错误视而不见——这是人心之弊，人心之缺口。古时候的人们说‘人为财死鸟为食亡’，说的啊，就是这人被金钱迷住了双眼，然后意识不到与之相伴的危险，最终死在获得这个金钱的过程中……”
这话本比“三打白骨精”一开始的“映射”要简单，可对才11岁的安心而言，反倒是“映射”更简单一些。
一个成年人眼中的“难”和“易”和一个孩子眼中的“难”和“易”是不一样的。
看安心有些不懂，安妙真也意识到自己说的有些深了，便揉一揉安心的头顶，说：“……这就像是你专心的时候一样，当你专心去看的时候，就会心无旁骛。当你被贪、嗔、痴占据的时候，也会心无旁骛——意识集中在了三者身上，就会对一些很明显的反常视而不见，听而不闻。”
安心一下就懂了——毕竟这个例子真的很贴紧生活——实际上也说出了更加本质的东西。
贪、嗔、痴本质上并不算是一种毒。
这是人性固有的东西。
只是当“专注”与之结合，将自己的注意力、精力都投入到了贪、嗔、痴上，三者才会变成一种毒。
“唐僧由于之前种种，对孙悟空很有成见，认为孙悟空是故意饿自己，故意的报复自己；猪八戒、沙和尚本也和孙悟空有些间隙，矛盾虽算不上大，可也认为孙悟空是故意整人的，当一种思想扎根下来，成见就产生了……然后生出的种种观念，也都不再是一种客观的态度，而是掺杂了主观的怨愤，一些疑点都会被忽略过去……”
……
“人的成见，就是一种先打枪再画靶子的行为，子弹打到了哪儿，就去哪儿画个靶子，自然是百发百中的道理。无论多么牵强，也都会有一个合理的解释了。”
……
安心皱眉，说：“可是为什么呢？”
安妙真说：“西天路上九九八十一难，要磨砺的就是心头的毒，一路下来，本已得了真经，到头来却又因贪嗔痴，失了真经，岂不是最可悲的？修了一路，磨难了一路，到头来却是一场空。”
安心反驳：“可他们不是取到了真经吗？”
安妙真一笑，默了片刻，才说：“他们之前取的空白的经书才是真经，意思就是真经无字，已经不需要求了。师徒四人这一路历练磨难，这本身就是一个领悟真经的过程。真经无字，自也无执……可惜啊，师徒四人依旧是被一个经字困住了，再次陷入到了贪嗔痴中，取了一个有字的经。”
顿了一下，安妙真一叹，说：“有字的经啊，通篇累牍也不过是贪嗔痴三字，这才是真正的最后一难。”
当这最后一难，经书被打湿了之后，师徒四人彻底放下了心头的执念，解开了贪嗔痴，这才算是真正的“功德圆满”。
“八十一难”并非是如来要凑数——毕竟“八十般好”也是圆满，只是谁让他们没有经得住考验呢？
安心听得半懂不懂，只是将妈妈说的话记了下来……记住了，经常琢磨，总会有懂得的时候。
瞥了一眼半懂不懂，一脸迷糊的安心，安妙真莞尔一笑，念了一句《心经》：“观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”和安心说：“关照自我之所在，得之即菩萨。将我们的智慧深入的，沉淀到更深层次中去，当我们能够五蕴皆空，不受眼耳鼻舌身意的影响，那便可以度一切的苦厄了——因为没有贪嗔痴可以蒙蔽我们的心灵，没有这花花世界，让我们心意驰骋。”
却是怕安心不懂，还特意解释了一遍……
安心问：“观自在菩萨不是观音菩萨吗？”
安妙真又笑了……
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