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“大人——
”岳飞急切的说：“大人麾下精兵良将，与其坐等金兵自丧，不如直攻大名府……下官也不要多少兵马，大人予我五百骑，我与大人取了大名府。”
五百个人取了大名府，这种事岳飞能做到……可是取了大名府又能怎样？〖真〗实的历史上宗泽为什么坐不住大名府、真定府？
“取了大名府又能怎样？”时穿笑着反驳：“金兵南下，民间被搜刮一空，如今天寒地冻的，粮草运输艰难，谁占取大名府谁就要背上大名府数百万百姓的包袱。百姓不知恩，金兵取走了他们的粮食，我如果无法供养他们，百姓恨的是官府不作为。
那样的话，等本官好不容易鼓励耕作，将五谷播种下去，秋收来临之际金兵再度南下，收获本官辛劳的就是金人，而百姓却只记得在本官任内的煎熬，只要金人这次手头稍松点，没准他们对金人并无厌恨，恨得却是本官！”
岳飞愣住了，好半会儿，嚅嗫的说：“大人，我朝施恩于百姓凡三百年，百姓冉不至于……”
“我们怎能自己决定百姓的爱与恨呢？当初童贯觉得燕云百姓必会壶浆以迎，结果燕云百姓用刀枪弓箭迎接了他们。如今官家暴政使百姓离心，这些金人是百姓自己迎进去的，他们理该承担由此引发的后果，不是吗？
常言说：有多大的锅做多少饭。我在南岸有数十万军队，渡过河来只有三千人，也只占领开德府一片狭窄之地，为的什么？战略回旋我不懂吗？无奈，天寒地冻，粮草运输困难，黄河眼看凌汛，一个月时间南北不通。而我是来收复之地的，我收复多少失地就要养活多少百姓，就要替官家做下的罪孽埋单我掏了钱且不说，将士们付出鲜血与汗水，失地收复之后，如果官家跳出来说：这是他家江山，跟咱们没关系……………，你让将士们如何再去战斗？
所以，我们这次攻击范围有多大，第一要取决于粮草。我们的粮草不仅要供应士兵，还要负责供应辖内的百姓，要让百姓知道：继续跟大宋走有饭吃，不跟大宋走，那你去找金人要饭吃。如此一来，北地百姓就会哭着喊着要求回归大宋，到时候战场攻击只是小事，河北会大开城门欢迎我们归来。
而第二点则取决与朝堂斗争，要争出一个体制，一个让这天下属于庶民、属于百姓、属于士大夫全体的体制，唯有这江山不属于一家一姓，百姓为之打生打死扞卫这江山才有意义，否则的话，士兵何必轻贱生死，河北百姓向谁纳税不是做人家，何必投奔大宋？”
儒家思想中，国家、民族的概念是受到唾弃的，儒家所提倡的是一家一姓“种姓”思想，要求人们效忠的是“天下第一人”
天无二日，民无二主：普天之下，莫非王土。老百姓都是一群被代表的屁民，包括他们的财产权。而宋代正是商业文明发展的顶点，商业文明的发展要求遵守契约与明晰财产权，所以这时候契约思想与氏族时代发展起来的“种姓”思想正在尖锐冲突，时穿说出的话虽然大胆但岳飞比他的胆子还大。
“原来如此，河北百姓虽无huā石纲之苦，但西域括田所夺人田地，毁人家园，令百姓忍无可忍。道君皇帝出尔反尔，事急则一切都答应，事后则全盘清算……大人若是想要挽回民心，恐怕……恐怕单凭燕王还不够”岳飞把话说的横冲直撞。
历史上岳飞见到宋高宗身体状况不好，担心北伐的政策不能延续，故此直接跟高宗谈起了皇位的继承人选，由此犯了宋高宗的大忌，这才有秦桧出面陷害岳飞是军事上的天才，官场上的侏儒。年轻的岳飞更加莽撞，他这话要是传到别人耳中，脱不了一个怂恿时穿自立的罪名。
这话连时穿听了都丰点后怕岳飞存在，等于北方防线安定稳固，若是他被人陷害了，今后没人愿意为大宋抛头颅洒热血。于是时穿赶
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