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第三十五章 中庸之道 (第1/2页)

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孔子闻言,拿起了那张写满了宰予墨迹的纸张。

“这就是你最近思考出来的结果吗?”

“那仅仅是一部分罢了。”宰予恭敬再拜:“学生还有一些不成熟的想法,希望能拿出来与您讨论,恳请夫子指点。”

孔子微微点头:“你说吧。”

微风拂过,掀起杨柳枝条,带起宰予长袍下摆,他微微笑着,面对孔子开始了自己的答辩。

“弟子近来一直思索着,何为君子之道。我翻阅典籍,请教士人,纵览古往今来仁人志士,这才有了今天那个‘井中有仁’的疑惑。

听了夫子您的解答之后,我的心中终于有所明悟。

不问消息真伪,纵深跳入井中求仁的。

是至死不食周粟的伯夷与叔齐。

是秉持正道、忠贞直谏却被商纣剖腹挖心的比干。

也是洗耳不听亡国音、拒绝尧帝禅位的许由。

而先到井边观察,随后谨慎应对的。

是从田野耕作的农夫中被提拔选用的舜。

是从筑墙劳作的奴隶之中被提拔的傅说。

也是用厨师身份侍奉商汤,直到获取足够信任后才被任命为国相的伊尹。

更是您口中忍辱负重最终帮助桓公九合诸侯一匡霸业的管仲管夷吾。

以上这八位先贤,皆是世人口中的至圣之人,但最终成就的功绩却不可同日而语。”

巫马施听到了这话,急忙站出来反对:“子我,你怎么能对列位先贤妄加评价呢?难道伯夷、叔齐他们留下的美谈与德行就不是他们的功绩了吗?”

与子路年纪相仿的曾点也表示同意巫马施的看法。

“子我口中的八位虽然都是先贤,但管仲与伊尹的功绩,只不过是使齐国称霸,使商朝得以延续。

然而现在齐国霸业不再,商朝更是早已覆灭,他们留下的痕迹早就被岁月所磨灭。

然而许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操却只会随着时间的流逝历久弥坚,这怎么能说是前者不如后者呢?”

有反对宰予的,自然也有支持宰予的。

一旁身材矮小的高柴微微沉思后,站出来声援好哥们宰予。

“我同意子我的看法。

当初子贡问过夫子:假如一个人能给老百姓带来很多好处,又能够帮助众人生活得很好,那这个人可以算是有仁德的人吗?

夫子回答说:哪里仅仅是有仁德,这简直就是圣人了!这样的事,就连尧、舜大概都很难做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住。要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能够推己及人,这就可以说是仁人了。

由此可见,在夫子的眼中,一个人好坏与否,还是得看他有没有为老百姓带来好处啊!”

高柴话刚说完,便看见宰予冲他悄悄比了个赞。

那意思赫然是:好兄弟,靠谱!

高柴笑着坐回位置上,弟子中没一会儿又站起一个气质高卓、容貌温润的青年力挺宰予。

“夫子,我也有看法。”

孔子看了他一眼,叹气道:“不齐啊,有看法那就说吧。讨论学问,没必要太过拘束。”

这个温润如玉的谦谦君子名叫宓不齐,字子贱。

因为长得帅,品德好,能力又强,所以就连孔子也曾称赞他‘君子哉若人’!

宓不齐一开口便说道:“所谓仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。礼仪教化要在德政见效后才能推行,文化教育要在饥民果腹后才能开展。

许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操之所以能够流传后世,靠的还是伊尹、管仲所带来的稳定环境啊!

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