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个非常困难的话题。
“在我们的认知里很多东西都可以用美来解释，一个人或者物他们带给我们视觉上的享受，在这个语境里美是一种表象；而我们也经常评选一些最美教师，最美医生，在这个语境了美是一种品德”一直在一边笑盈盈的乔芸接上了苏宿的话茬，“这些都是美，但又不是完整的美，美可以看作是我们人类过去对本体论的一种诠释，而本体论本身就是对世界本质的一次探索······”
说到这里，乔芸看向了苏宿，两人会心一笑。
“然而事到如今，‘美’这个概念已经不在了，”苏宿接过了乔芸停下的话茬，“在过去的世界里我们将品德的美好视作美，将外表的整洁视作美，但现在越来越多对美的观念出现，将暴力视作美，将特立独行视作美，这也就意味着‘美’的消失，本体论的破产。”
“‘美’的消失······我懂了，你的意思是因为美这个概念它本身的唯心性和它的客观性产生了矛盾是吧。”一旁思考的肖宵这一刻理解了苏宿和乔芸的回答。
“那个肖宵，你能解释一下吗？”在场的不只有林悦是懵的，还有蒋昊闲三人组和一些坐在这里兴致勃勃准备参加讨论的其他同学。
他们在聊些什么呀，本体论又是什么呀！
“美这个观念本身是一种主观的观念，所以它是唯心的，在过去的世界里人们总是把抽象的理念视为现实世界运行的本源，我们今天谈论的美也是其中之一，但由于这个观念是超验的，即超过我们经验范畴的，所以他们是无法被证明的·····”肖宵说到这里停了下来。
然后李汶轩很默契的接上了肖宵的话，“而包括美这个概念在内的很多理念又是客观的，因为这些超验的理念对于每个人来说都是同一的，所以过去的世界才可以用同一套美的概念来约束和规范他人。”
“但其实不难看出刚刚我们话中的矛盾之处，”苏宿笑了笑，伸出了两根手指，“即是客观又是唯心怎么可能，所以不出意外的本体论开始瓦解，美的概念开始出现问题。”
“而那个时期的美就像是一场话剧里一位美人在帷幕上的投影，”西泽尔接上了苏宿的话，现在的现场苏宿，乔芸，西泽尔，李汶轩，肖宵五人默契的互相接话，其他人都仿佛成了陪衬，“大家都远远的望着，而随着矛盾的激发，越来越多的人想要知道他们追寻的美是什么，所以当第一个走向了帷幕，哗的一声解开了帷幕的同时，美这个概念就消失了。”
说到这里乔芸，西泽尔，肖宵，李汶轩都不由自主的看向了苏宿，因为接下来的东西都是他们很难继续说下去的了，而这四人此刻也默契的都认为只有苏宿能回答接下来需要回答的问题。
“美”消失了，那么现在的美又是什么呢？
苏宿自然也是察觉到了周围的目光，他耸了耸肩。
“在美消失之后其实问题就变得简单了，美的消失意味着本体论的破产，而带来的结果自然就是人们思想的变化。
客观唯心无非就只有两种结果，客观唯物和主观唯心。
在‘美的概念消失后’，美从一种先验的理论回到了一种主观的认知，审美不再依靠抽象的概念，他们依靠的是感性活动，每个人都开始获得自己的审美标准。
客观唯物的人将这一切归因于美概念的分崩离析，有的人顺应时代，加入到了他们之中，但也有些人相信可以通过诱导等一系列让所有人再次相信过去的那个美。
但很可惜，一杯水可以成为咖啡，但咖啡还能变回水吗？
而主观唯心的人则始终相信美从未消失，或者说过去的那种‘美德’和‘美好’从未消失，对于这些人来说他们心中的美就是他们践行的路，这样的人如果内心向往的是秩序还好，
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