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驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
对于文中的华夏二字，他这次没有修改，因为皇帝已经着朝堂商议是否更改国号，就是改为华夏，但朝堂目前还没有定论。
但是只此一篇童蒙，无论是皇帝还是众人肯定都不会满足，皇帝更是口谕以师为题，必须多做几首。
以师为题，也就是需要形容老师，这样的诗句倒是不少。
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
慕容云海老夫子，在他这一脉，确实有人称为老令公，这首诗是唐代诗人白居易的作品《奉和令公绿野堂种花》，只是这个世界目前为止，还没有人以桃李满天下来形容先生，但是所有人都能明白，这里的桃李满天下就是用于形容师从先生的学生众多！
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
当封小刚完整地把韩愈的《师说》搬运到寿宴时，高台上的老夫子坐不住了，虽然里面的孔子郯子等等这些人他不知道，但他能听懂这篇不叫诗词的文章，台下众人也能听懂。
皇帝跟太子坐在一起，这两个大汉皇朝台面上的人物，在听完整首《师说》后低头细语交流一下，太子当着满堂文武和学子的面，定下了朝堂开沐后不久就要举报的文状元考，命太学以最快的速度将这篇文章下发到位，大汉皇朝二十六年文状元考将延期到年中举办，而且开放女子参与，男子与女子同等对待！
此《师说》的原作解析，在文状元考前，由上将军作出，但不公开，文状元考众学子的作文就是解析，以跟原作解析相比，最为贴近者胜出！
虽是太子道出，但众人也看到皇帝就在太子身边，说明这就是皇帝的意思。男女同等对待，其实在大汉皇朝早已有之，只是一直以来，女子不能入朝为官，不能参加文状元考，但是各地族学、镇学、郡学、太学，女子入学者比比皆是，更是有无数才女涌现，比如现
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