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有了一些微妙的变化。
安妙真说：“这个……其实和范正伟考据法还是有些相似之处的——你仔细想一想，是这样吧？”
安心“嗯”了一声，便活动了一下慵懒的，似乎有些迟钝的大脑，将“坐忘心斋”和“范正伟考据法”比较了一下。
“区别”是很明显的：范正伟考据法并不是“虚以待物者”，而是一种元神对意识的分化、投影的特殊应用。
“类似”的地方，也分明是难以区分的：客观上都达到了一种“齐”的效果，坐忘心斋齐于物，而范正伟考据法，则齐于人——甚至于需要的时候，也可以齐于物。可论及到了实质的元神，坐忘者的元神，是散成了气的，混在了万物之间，不知我是谁，无己无欲，和天地同其心，和万物同其欲。范正伟考据法，使用者的元神是高度的聚精会神的——时刻都在进行分析、对比，保证自我独立，思维独立，却又要体会每一个个体、体会一个群体……且，是针对的历史的遗留信息。
此二者，却正是“二者同出而异”，名同谓之“玄”，玄之又玄，乃是众妙之门。常有欲以观其缴、常无欲以观其妙，无外如此。
安心说：“有心无心——有心了，就要费心，若无心，自然就不费心。人去玩儿的时候，因为没有牵挂、责任，所以就会心情愉悦，非常快乐。可一个人如果是去做一件必须要做的事情，肩负着责任，那么做这件事的时候就会很累……所以也就是这样了。所以呢——”安心换个姿势，变成了平躺。
一双明亮的眼睛，映出妈妈的脸和半阙天空，天空在眼睛里显得暗了几分。修长、翘曲的睫毛眨了眨。
安心宣布：“我要做一个没心没肺的人！”
“……”
“呵呵……比干有一颗七巧玲珑心，可是他认为自己是皇叔，身份不凡，地位崇高，便不将纣王放在眼里。多次不顾大局，当着所有大臣的面顶撞纣王，于是纣王实在是忍不了了，就说：‘寡人听说你有一颗七巧玲珑心，寡人却是不信，你挖出来看看’……于是，比干就挖出了自己的心，还真是一颗七巧玲珑心……”
安妙真讲起“比干挖心”却分明是揶揄自己家宝贝儿，说的其实是“菜无心可活，人无心得死”。
意是直指安心“没心没肺”的理想。
安心很不安分的扭了几下腰，故意歪楼，问：“比干明明是商朝的大臣，可他为什么非要破坏商朝的局面呢？”
《封神榜》这一部小说中，所谓的中直之臣商容、比干、闻仲，真正表里如一的忠的也只是闻仲这一个憨憨。商容、比干二人一个是“低级黑”，开局就上演了最拙劣的、漏洞百出的阴谋的“女娲宫上香”，商容是为了拉开封神序幕，连最基本的脸都不要了的，就是硬弓硬马的硬开；“比干”是一个“高级黑”，他说的是实话，谏言也是真的——可是他每一次都会选择一个最错误的时间、最错误的地点进行谏言。这种“正确”的错配，谁也说不出什么来……纣王要杀人，借口都不好找。
安妙真低眼瞅他一眼，笑说：“因为商朝的局面，商容不硬扯着谁也不知道，香火都荒废了几十年的女娲宫，纣王就不会过去，纣王不去，怎么触怒女娲呢？不做出这种失德的行为，那又怎么名正言顺的坏了商汤江山呢？最主要的是，不这么安排，后面的周朝又要怎么来呢？”
安心撇嘴，说：“就是作者机械降神呗。你说作者怎么想的？如果他真的要写商容、比干是好人，那这些脏事儿给费仲、尤浑干不好吗？比如费仲跑出来建议给女娲宫上香，商容不就摘出去了？”
安妙真说：“为什么要摘出去呢？因为这本就是作者要表达的意思呢——道貌岸然之辈把持朝政，冠冕堂皇——你想一想它是怎么成书的？又是什么时候成书的？是不
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