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……
安妙真反问：“可是——实质上，它和你认真去读书学习，认真去看一窝蚂蚁，认真的去倾听风的声音……有什么不同吗？”
安心很认真的想了又想，回答说：“没有什么不同的。区别也只是我把注意力放在了什么地方。我把注意力放在学习上，那就是认真学习，我把注意力放在了蚂蚁窝上，那就是看一窝蚂蚁，当我听风声的时候，就是我在听风声……而当我将注意力，放在了意觉之上的时候——那也只是放在了那里罢了。”
唯一的区别，也只是“注意力”集中在了哪一个地方，可注意力的集中，却又是一般无二的！
安妙真说：“明白了？”
安心说：“六神在心内运行，是自然的如同昼夜交替、四时变化一般的，我们的本性真如便犹如六神的神主，可以运用聚集注意的特性，针对其中运行不顺畅的地方进行干涉，维护、保养这个系统的完善——甚至于我们可以优化这一个系统。”
安妙真一笑，说：“说得对，这才是元神运转变化的根本——刻意追求所谓阴神、阳神、出游的，反是一种得不偿失。”
无论是阴神、阳神，实质上对人都是一种极大负担的伤害，其许多时候，都也是不必要的！
人在“清醒”时候，元神是将注意力集中在了视觉、听觉、嗅觉、触觉这些感官上的，这都已经会使人疲惫了……而“阴神”或者是“阳神”的状态，却不仅仅要集中在意识这一根一识上，同时还要调动六识所有的功能，凭空进行“创作渲染”，根据经验，构造出一个充满色声香味触法的界。
这自是比“清醒”还要疲惫的事。
……
安心却是想到了印浅馨，便问：“妈妈，那这样说，干妈是不是就算是得不偿失了？”
安妙真说：“噫……你干妈那么精明一个人，你说她会做得不偿失的事？她可不是刻意追求的古人说的阳神，那只是一种副产品而已。这个说起来就复杂多了……等你长大了，到了那种程度，也就自然而然的明白了……”
安心“哦”了一声。
……
惬意的吸了一口气，安心便闭上了眼睛，心想着：“元神聚散，注意力集中……那么，应该怎么集中在意识的处理机制上呢……”
“注意”本身似乎不是一件难事，可是要将之集中在一个不曾注意到、注意过的地方，却有些抓瞎……
安心尝试了几次，就又睁开眼问安妙真：“妈妈，这个注意力要怎么注意到意识上面？我试了好几次，好难啊！”
安妙真问：“你不是能进玄关吗？怎么问这个问题？哦……懂了你问的是什么了。”安妙真才反问了两句，就反应过来安心问的是什么。琢磨了一下，说：“这个问题说起来，还真的有些古怪——我就给你说一个古人如何阴神出游的方法吧。你听一听，大概就有些明白了……”
如何将注意力集中在意识上——这本身就是难以用直观的语言来进行描述、表达的，若是用数学公式描述，那就更抽象了。
这时候“讲故事”就会是一种极为有效的方式。
安妙真讲的方法也很简单。
是一种基于“观想”而衍生出的法门，此法之初人在山脚，需要一路随着进境沿途而上，一路见山中的药田、老农、仙鹤，最后上到山顶一座道观。此时便会有罡风吹来，人随风起，飘然而飞，按照口诀描述，只要心意随之一动，元神就可以脱离形骸之外，达到离开身体，神游物外的境地。
……
“……你看，古人虽然也无法找到意识的具体位置，可通过这种观想的办法，一样可以锚定住意识的位置。”
……
安心撇嘴，说：“这个不就
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